之子南方去,环声过霅溪。
桃花春自睹,药草雨遍齐。
法座高秦望,迦音满会稽。
何时开六叶,一为止儿啼。
之子南方去,环声过霅溪。
桃花春自睹,药草雨遍齐。
法座高秦望,迦音满会稽。
何时开六叶,一为止儿啼。
这首诗词描述了诗人送别名叫忍之清的兄弟,他将前往天目山。诗中描绘了南方的景色和自然景观,表达了对兄弟离别的感伤之情。诗人希望兄弟能够在天目山的桃花盛开和雨水滋润的草地上,得到宁静和安慰。他希望兄弟能够在远离尘嚣的地方找到心灵的安宁和修行的机会。诗人还表达了对兄弟的祝福和期望,希望兄弟能够在天目山上修成正果,不再为人世间的烦恼而忧伤。
这首诗词以简洁的语言描绘了南方的山水景色,并以此为背景,表达了诗人对兄弟的送别之情和对其修行道路的祝福。诗词中运用了一些意象和象征,增加了的深度和内涵。
首先,诗中提到的“霅溪”是一个地名,用以描述兄弟离去时的环境声音,给人一种静谧而离别的感觉。
其次,诗中的“桃花春自睹”和“药草雨遍齐”表达了自然界的景观,这些景色与修行者追求的宁静和自然的境界相呼应。桃花春天自然盛开,象征着新生和希望;而雨水滋润的草地则代表着丰富的资源和生机盎然的景象。
接着,诗中提到的“法座高秦望”和“迦音满会稽”是对修行的寄托和希冀。法座是修行者坐禅的地方,这里指的是天目山上的禅室或佛堂。秦望则指向北方的秦岭,表示远离尘嚣,追求内心的宁静。而迦音满会稽则表达了对修行者能够获得佛教音乐的启示和感召的期望。
最后,诗中的“何时开六叶,一为止儿啼”表达了诗人对兄弟的殷切期望。六叶指的是草木的花朵,意味着修行者能够开启六种智慧,达到解脱和觉悟的境地。而“一为止儿啼”则是希望兄弟能够在修行中摆脱人世间的痛苦和忧伤,获得内心的宁静和解脱。
总体而言,这首诗词以简洁而含蓄的语言,描绘了兄弟离别时的景色和诗人的情感。通过自然景观的描绘和修行的寄托,诗人表达了对兄弟前程的祝愿和对修行道路的向往。这首诗词展现了明代文人的离情和对修行境界的追求,同时也呈现了自然与人文的交融之美。
字坚之,怀宁人。万历戊戌进士由推官迁户部郎中出知庆阳邵武有雾灵集。
听简上人吹芦管三首,唐代,张祜,
蜀国僧吹芦一枝,陇西游客泪先垂。
至今留得新声在,却为中原人不知。
细芦僧管夜沈沈,越鸟巴猿寄恨吟。
吹到耳边声尽处,一条丝断碧云心。
月落江城树绕鸦,一声芦管是天涯。
分明西国人来说,赤佛堂西是汉家。
贺新郎(贺李廉泉螟兄月岩子为子),宋代,伍梅城,
梦到天宫里。见长庚星颗,忽自月边飞至。真奏玉皇金阙道,臣已五年于此五岁。今亦欲、过宫一次。福禄寿星齐赞叹,过宫时、须过廉泉位。帝首肯,从他意。
朝来鹊送檐前喜。闻廉泉、似是紫岩,螟蛉兄子。是子南轩人物样,功业行看相似。岂同祖、同闻而已。细把所闻详所梦,想天文、实应人间事。况真是,长庚李。
江上词,宋代,王令,
江之水兮东流,泝湍流兮寄人舟。
舟无袽兮载函重,风乘波兮棹人用。
济不济兮奈何,横中流兮涕滂沱。
来何为兮不待,今虽嗟兮安悔。
舟方乘兮人不吾以,覆且溺兮我则同人死。
江之水兮东流,济欲济兮何由。
水浸浸兮滩露,暮涛下兮夜潦收。
舟不行兮推之於陆,力不足兮汗颜,
行无由兮涂足。时不逝兮奈何,
归日暮兮涂远,去风高兮水波。
行踌躇兮伫望,聊逍遥兮永歌。
江之水兮东流,沿湍流兮望归舟。
舟来归兮何时,步芳洲兮濯足,
陟南山兮采薇。江风波兮日暮,
望夫人兮未来。江之水兮东流,
沿湍流兮望归舟。风滔滔兮浪波苦,
嗟往者兮未还,惜行人兮将去。
去何适兮归何时,执子手兮牵子衣。
行何如兮来复,济岂无兮他时。
金莲出玉花 至号州,与丹阳致魔作外界人被,元代,丘处机,
登莱潍密。四海皆闻头插笔。爱诤多词。不肯饶人些子儿。余今向道。非似从前生计较。好弱都休。脑后如今没笔头。
观邢园梅偶成长句录呈上饶故人段元衡钧,宋代,赵蕃,
今年未省赋梅诗,疾病侵陵道路疲。
两日喜逢新霁后,数株还见欲开时。
色香于汝宁能尽,心迹如余只自知。
不是新来苦耽酒,舍渠何以尉支离。
以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其十,宋代,赵蕃,
明经取青紫,此谚亦已鄙。至哉师初录,弃彼尝在此。
鲁风二首时闻孔中丞卒 其一,宋代,刘敞,
太山之云朝触石,清阴油油丽空碧。尘生东田禾麦槁,季女呼嗟待膏泽。
北风吹空不成雨,中道无复见形迹。呜呼天高谁问天,人今相说谗风伯。
课仆诣田所偶用渊明庚戌岁九月中于西田穫早稻韵,宋代,俞德邻,
人生念何事,方寸缠忧端。忧端日澒洞,胡不思自安。
富贵等电露,变灭无留观。百亩虽已隘,朝耕夕复还。
秋风穑宝实,十口无饥寒。何为苦役役,而欲事所难。
所以沮溺徒,不受名利干。行藏随用舍,千载师孔颜。
作劳有馀暇,柴门昼常关。斗酒且自劳,此外无足叹。
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