一夜溪西唤客船,黎明十里走平川。
尘泥未办湖山脚,更要长斋古佛前。
一夜过去,我在溪西叫来客船,
黎明时分,我行走在十里平川。
身上还沾着尘泥,还未洗净湖山的脚步,
更加需要在古佛面前持续长时间地静心斋戒。
这首诗词描绘了作者的行程和心境。作者在夜晚召唤船只,跨过溪流,进入了西岸。随着黎明的到来,他在平坦的川地上行走。诗中提到作者身上沾着尘泥,暗示他经过了一段漫长的旅途,但他仍未抵达目的地——湖山。最后,他强调了在古佛面前长时间修行的重要性。
这首诗词通过描绘作者的旅途和心境,传达了一种追求静心和修行的意愿。作者通过船行、行走和尘泥的描绘,展示了旅途的劳累和困难。然而,他并未停止前行,而是强调了在湖山前更要进行长时间的修行,为了达到内心的宁静和精神的净化。这表达了作者对于修行的坚持和对内心平静的追求。
整首诗词的语言简练而富有画面感,通过简短的描述勾勒出了作者的旅程和内心体验。同时,诗中运用了自然景物和宗教元素,与佛教的修行思想相呼应,表达了作者对于精神追求的执着。这首诗词展示了诗人在旅途中对于心灵净化的渴望,以及对于静心修行的信仰和坚持,具有一定的启迪和感悟作用。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
【双调】清江引 独酌玉笛一,元代,张可久,
独酌
玉笛一声天地愁,便觉梅花瘦。寒流清浅时,明月黄昏后,独醉一蹲桑落酒。
夜景
醺醺绮罗欢笑彻,檀板歌声歇。宝鼎串香绝,银烛灯花谢,玳筵前酒阑人散也。
情
描金翠钿侵鬓贴,满口儿喷兰麝。檀板撒红牙,皓齿歌白雪,定不定百般娇又怯。
三山杜门作歌五首 其四,宋代,陆游,
晚入南宫典笺奏,滥陪太史牛马走。忽然名在白简中,一棹还家倾腊酒。
十年光阴如电雹,绿蓑黄犊从邻叟。呜呼古来肮脏例倚门,况我本自安丘园。
宋主簿鸣皋梦赵六予未及报而陈子云亡今追…贻平昔游旧,唐代,卢藏用,
暮川罕停波,朝云无留色。故人琴与诗,可存不可识。
识心尚可亲,琴诗非故人。鸣皋初梦赵,蜀国已悲陈。
感化伤沦灭,魂交惜未申。冥期失幽报,兹理复今晨。
前嗟成后泣,已矣将何及。旧感与新悲,虚怀酬昔时。
赵侯鸿宝气,独负青云姿。群有含妙识,众象悬清机。
雄谈尽物变,精义解人颐。在阴既独善,幽跃自为疑。
踠彼千里足,伤哉一尉欺。陈生富清理,卓荦兼文史。
思缛巫山云,调逸岷江水。铿锵哀忠义,感激怀知己。
负剑登蓟门,孤游入燕市。浩歌去京国,归守西山趾。
幽居探元化,立言见千祀。埋没经济情,良图竟云已。
坐忆平生游,十载怀嵩丘。题书满古壁,采药遍岩幽。
子微化金鼎,仙笙不可求。荣哉宋与陆,名宦美中州。
存亡一暌阻,岐路方悠悠。自予事山海,及兹人世改。
传闻当世荣,皆入古人名。无复平原赋,空馀邻笛声。
泣对西州使,悲访北邙茔。新坟蔓宿草,旧阙毁残铭。
为君成此曲,因言寄友生。默语无穷事,凋伤共此情。
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