两翁无恙时,泉当几何深。
公归百年后,泉没不可寻。
道德载一丘,行人知所钦。
流传一字妙,随喜文字淫。
梦语忽变灭,宁为真实音。
堂堂万钟簴,日莫西湖阴。
我欲撼一翁,以慰邦人心。
斯人如斯泉,魂来月同临。
天高无消息,泪落青枫林。
两位老人平安无恙时,
泉水有多深。
公归百年之后,
泉水已经消失,无法寻觅。
道德的重负承载于一座小山上,
行人皆知其珍贵。
流传下来的字句非常妙,
顺应着欢喜和文字的欲望。
梦中的语言突然消散,
宁愿拥有真实的声音。
庄严肃穆的万钟簴(钟簴:古代的大钟),
白天不在西湖的阴影下。
我愿意唤醒这位老人,
以安慰国家人民的心灵。
这样的人就如同这泉水,
他们的灵魂与月亮一同降临。
天空高远,没有消息传来,
泪水洒落在青枫树林间。
这首诗是释宝昙创作的,表达了对东坡参寥二老(指苏轼和黄庭坚)的怀念之情以及对人生和文学的思考。
诗中描述了两位老人平安无恙的状态,以及泉水的深邃之处。然而,随着时间的流逝,当公归百年之后,泉水已经消失,不再能被找到。这里可以看作是对人生有限和时间的不可逆转的思考,以及事物的无常性。
诗人提到道德载一丘,行人知所钦,表达了对道德价值的敬重和行人对其的认同。他将流传下来的字句形容为妙,同时也暗示了文字的力量和人们对文字的追求与满足。
在诗人的梦中,语言突然消散,他更渴望拥有真实的声音与存在。这可能是对虚幻和现实之间的思考,对于真实和幻象的辨别。
诗的最后部分,诗人愿意唤醒这位老人,以安慰国家人民的心灵。这里可以看作是对文化传统和英雄人物的敬仰,以及对于人民精神寄托的期待。
整首诗通过描绘景物和抒发情感,表达了对东坡参寥二老的怀念,对人生和文学的思考,以及对道德、文字和真实的探索。它以简洁的语言和深刻的意象展现出诗人的情感和思考,给人一种深思熟虑的感觉。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
木兰花慢·上元,清代,朱彝尊,
今年风月好,正雪霁、凤城时。
把鱼钥都开,钿车溢巷,火树交枝。
参差闹蛾歌后,听笛家齐和《落梅》词。
翠幌低悬录蔌(二字四头),红楼不闭葳蕤。
蛾眉帘卷再休垂,众里被人窥。
乍含羞一晌,眼波又掷,鬟影相随。
腰肢风前转侧,却凭肩回睇似沉思。
料是金钗溜也,不知兜上鞋儿。
喜迁莺(感春),宋代,何梦桂,
东君别后。见说道花枝,也成消瘦。夜雨帘栊,柳边庭院,烦恼有谁撋就。犹记旧看承处,梅子枝头如豆。最苦是,向重门人静,月明时候。
知否。人不见,纵有音书,争似重携手。旧日沈腰,如今潘鬓,怎奈许多僝僽。极目万山深处,肠断不堪回首。情寸寸,到如今,只在长亭烟柳。
送韩梓秀才十八韵,宋代,陆游,
束发走场屋,始得从君游。
灯火都城夜,风雨湖上秋,追随不隔日,岩穷探搜,摩挲石屋背,摇兀闇门舟。
酒酣耳颊热,意气盖九州。
夜卧相蹋语,狂笑杂嘲讴。
但恐富贵逼,肯怀贫贱忧!人事信难料,百战竟不侯。
我老农圃间,君落天南陬。
相逢会稽市,感叹岁月遒。
君从上都来,倘逢旧朋俦?我穷本天命,於人宁有求。
但念侯君房,不知尚痴不?君闻拊手笑,怪我狂未瘳。
共谈平生旧,只欲苦死留。
如何忽决去,病疟送无由。
秋风坠桐叶,新霜犯貂裘。
君听马蹄声,中有千里愁。
看花回 其一 越调,宋代,周邦彦,
秀色芳容明眸,就中奇绝。细看艳波欲溜,最可惜微重,红绡轻帖。
匀朱傅粉,几为严妆时涴睫。因个甚、底死嗔人,半饷斜眄费贴燮。
斗帐里、浓欢意惬。带困眼、似开微合。曾倚高楼望远,似指笑频瞤,知他谁说。
那日分飞,泪雨纵横光映颊。揾香罗,恐揉损,与他衫袖裛。
与高紫微雪溪饯客虽已预盟然坐次予每居上为,宋代,岳珂,
碧梧正耐雪溪秋,况是西风送客舟。
华宴虽思奉婪尾,粗官何敢作遨头。
达尊谅识诗囊意,负约仍输酒斛筹。
想见尊前列红袖,可怜无分听梁州。
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