门外竹千个,崖颠两径分。
奔泉流碎月,高树碍行云。
游客倦欲卧,道人言少文。
但云秦学士,曾此遇茅君。
《栖白庵》
栖身白庵,
门外竹笋千株,
山崖之巅有两条小径。
奔泉水流跌碎了月色,
高大的树木妨碍着云彩的行进。
游客疲倦,渴望躺下休息,
庙中道人话语匮乏。
只是曾听闻,
秦时的学士们曾在此遇到茅山的君士吕洞宾。
这首诗描绘了一个僻静的庵堂,位于崖顶,四周种满了茂盛的竹子。山崖之巅有两条小径,形成了庵堂的前后出入口。庵堂周围有一泉水奔流,水流跌碎了月光,高大的树木阻挡了云彩的行进。诗中出现了游客和道人,游客疲倦渴望休息,而庙中的道人却话语匮乏。然而,诗人提到了秦时的学士曾在这里遇到茅山的君士吕洞宾,暗示了庵堂的历史和文化底蕴。
整首诗以写景为主,利用对自然景色的描绘,展现了庵堂的宁静和美丽。诗中的竹子、山崖、泉水、树木等元素,都给人带来一种清新、宁静的感觉。诗人运用了对比的手法,将奔流的泉水和妨碍云彩的高树放在一起,突出了庵堂的静谧和与外界的隔绝感。诗中还暗示了庵堂的历史渊源,提及了茅山的君士吕洞宾,使得整个诗境更具深度和意味。
这首诗流露出诗人对自然景色的热爱和对庵堂的向往之情。通过描画清新的自然景观,诗人表达了对宁静和美好生活的向往,对传统文化的敬仰和追忆。诗中的道人话语匮乏,可能是在表达诗人对庵堂深邃文化底蕴的期待,也有可能是一种对现实尘嚣嘈杂的厌倦和对宁静清静生活的向往。
总之,这首诗以景入诗,通过对自然景色的描绘,传达了诗人对宁静和美好生活的向往,以及对传统文化底蕴的敬仰和追忆。同时,诗中也透露出对现实生活的疲倦和对宁静清净的追求,给人带来一种静谧、幽雅的意境。
吕江,字叔济,一字子恒,金坛(今属江苏)人。度宗咸淳三年(一二六七)江东漕举。四年,廷对入等,为吴县教谕。端宗景炎元年(一二七六)隐四平山中,学者称四平先生,卒年八十。有《山中山外吟稿》等,已佚。事见《至顺镇江志》卷一九、清光绪《金坛县志》卷九。今录诗九首。
送夏公瑾还吴,明代,刘溥,
愁结望冰消,冰消愁转结。
不见乡人来,翻与乡人别。
叵耐东风又弄寒,杨柳长条乱吹折。
一壶旋买金台春,难洗行人衣上尘。
粮车刍载拥官道,歧路复歧愁杀人。
念昔君官考功部,仙才不负亲题柱。
谁知造物如小儿,疋马云中枉高步。
去年上皇北狩回,诏书复用贾生才。
身轻已得释重负,遥指庭闱归去来。
归去来,不可留。
腰间宝带悬吴钩,故园山水今复游。
竹舆青舫诗酒俦,请君莫忘皇恩优。
边城米贵人不饱,征戍未知何日休。
为礼部金尚书纯梅花图,明代,金幼孜,
尚书示我梅花图,雪色一片涵冰壶。岁寒萧索少俦侣,偃蹇颇觉形容癯。
南枝一夜回枯槁,漏泄人间春信早。才看冷蕊耀晨辉,又见繁花照晴昊。
罗浮山人无俗尘,参横月落长相亲。仙姿缥缈出姑射,白玉为质冰为神。
水边篱落幽深处,梨云半掩瑶台树。纸帐虚明素影分,银屏皎洁寒香度。
向来孤山风物清,千葩万干何纵横。林逋几度惬幽赏,长吟屡遣花神惊。
只今零落无知己,惟是西湖渺烟水。回首当年放鹤亭,千古清风孰能拟。
尚书爱此图画工,标格直与梅花同。正当鼎鼐调元日,愿报吾皇恩眷隆。
临江仙(乙卯八月九日,南山绝项作台新成,与客赏月作),宋代,叶梦得,
绝顶参差千嶂列,不知空水相浮。下临湖海见三州。落霞横暮景,为客小迟留。
卷尽微云天更阔,此行不负清秋。忽惊河汉近人流。青霄元有路,一笑倚琼楼。
顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌,宋代,苏轼,
记其云何也次韵答之退之仙人也,游戏于斯文。
谈笑出伟奇,鼓舞南海神。
顷年三韩使,几为鲛鳄吞。
归来筑祠宇,要使百贾奔。
(板桥,商贾所聚。
)我欲迁其庙,下数浮空群。
(谓登州海市。
)移书竟不従,信非磊落人。
公胡为拳拳,系此空中云。
作诗颂其美,何异刻剑痕。
我今已括囊,象在六四坤。
与峨眉山道士期尽日不至,唐代,鲍溶,
倾景安再中,人生有何常。胡为少君别,风驭峨眉阳。
结我千日期,青山故人堂。期尽师不至,望云空烧香。
顾惭有限身,易老白日光。怀君屡惊叹,支体安能强。
往闻清修箓,未究服食方。瑶田有灵芝,眼见不得尝。
玉壶贮天地,岁月亦已长。若用壶中景,东溟又堪伤。
寄言赤玉箫,夜夜吹清商。
居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无语乃与颂曰,唐代,庞蕴,
无我复无人,作么有疏亲。劝师休历坐,不是直求真。
金刚般若性,外绝一纤尘。我闻并信受,总是假名陈。
进之雪中见过明日归湘潭再用前韵二首,宋代,赵蕃,
但见纷纷势莫收,要穷衮衮若为头。
路迷界眼疑无地,水失汀洲仅比沟。
我欲出郊思借蹇,君归乘艇喜冲鸥。
畏寒自缩真衰矣,绝境明朝不更留。
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