诉衷情 曾园牡丹

诉衷情 曾园牡丹，近现代，顾敏燕，

移来深院伴名流。依然度春秋。曾经富贵荣华，焦骨傲王侯。

观国色，说风流，共绸缪。爱栏杆外，春水涓涓，春鸟啾啾。

咏史乐府十二章·佳鹰表，清代，程盛修，

凉州鹰，使者讽之献王廷。王者久不贵异物，今日何与昔旨拂。

君无荒，臣有表，悉索徵求慎微小。旅獒入贡载《周书》，世间玩好无时无。

题张公文潜诗卷一首，宋代，苏籀，

群才奔正始，办论轶髯卿。

诸老力推毂，斯文有定评。

龙旗叔孙氏，金笔左丘明。

杕杜尝嗤点，椒兰足陷倾。

穷途乖党侣，陋屋挂冠缨。

彰炳流千载，嗟咨奠两楹。

桑枌堕兵火，简札落寰瀛。

态度云霞蔚，瑰奇珠玉生。

渊停真可挹，川驶不留行。

机杼班扬旧，笙竽陶谢并。

风骚齐穆若，郊岛埒低平。

百末芳蜂採，千岐玉刃迎。

斧斤皆阁束，凿枘自天成。

大论尤宏博，短章工冽清。

精微演孔佛，刚毅奖周京。

粝食何曾餍，高标不朽名。

斐然愚小子，钦咏有余声。

忆与唐公游西湖，宋代，宋祁，

荷花深处放舟行，棹触荷珠碎又成。

莫道使君迷醉曲，分明认得采莲声。

陋居五咏 其五 月台，宋代，汪莘，

呼匠琢山骨，临水起月台。一槃古月色，竹影凉毰毸。

竹影如扫月，月色扫不开。居然广寒宫，桂枝苦低回。

便欲招谪仙，娥眉送琼杯。娥眉见梅花，思君弄青梅。

卜算子 其二，清代，宋育仁，

汉转夜无人，心事微云卷。欲约凉蟾说到明，愁被残钟限。

帘动有微波，梦瘦江湖远。南去霜天一雁无，字更风吹断。

题人画扇十首，宋代，曹勋，

宽围绿野正华滋，放牧横溪草软时。

跪乳从兹富原显，尚羔先喜咏来思。

忆秦娥，宋代，朱雍，

风萧萧。驿亭春信期春潮。期春潮。黄昏浮动，谁在江皋。
碧云冉冉横溪桥。琼车未至余香飘。余香飘。一帘疏影，月在花梢。

咏史下·魏徵，宋代，陈普，

东宫无德倚仪刑，又似当年傅建成。

可笑郑公如百舌，春前夏后两般声。

御医杨信之故宅在玉河东涯有花竹山石之胜时行借居有作次韵，明代，顾清，

满城车马此堂閒，招隐真堪赋小山。花竹四时春不断，琴书列屋昼常关。

开尊又喜逢青眼，携手还思弄碧潺。却怪相期数相迕，早朝常隔殿西班。

台城路（饯干寿道应举），宋代，张炎，

几年槐市槐花冷，天风又还吹起。故箧重寻，闲书再整，犹记灯窗滋味。浑如梦里。见说道如今，早催行李。快买扁舟，第一桥边趁流水。
阳关须是醉酒，柳条休要折，争似攀桂。旧有家声，荣看世美，方了平生英气。琼林宴喜。带雪絮归来，满庭春意。事业方新，大鹏九万里。

满庭芳，宋代，黄庭坚，

明眼空青，忘忧萱草，翠玉闲淡梳妆。小来歌舞，长是倚风光。我已逍遥物外，人冤道、别有思量。难忘处，良辰美景，襟袖有余香。
鸳鸯。头白早，多情易感，红蓼池塘。又须得，樽前席上成双。些子风流罪过，都说与、明月空床。难拘管，朝云暮雨，分付楚襄王。

喜大儿麟庆连捷南宫诗以勖之，清代，恽珠，

乍见泥金喜复惊，祖宗慈荫汝身荣。功名虽并春风发，心性须如秋水平。

处世毋忘修德业，立身慎莫坠家声。言中告戒休轻忽，持此他年事圣明。

转运李宥学士，宋代，宋祁，

栈外秋高荠树繁，一星飞影伴輶轩。

属城导骑賨歌密，近野迎浆蜀老喧。

濯锦万梭催贡箧，熬监千井算牢盆。

行台自昔书林宠，不为伤离更黯魂。

暑中久不把酒盆池千叶白莲忽开一枝欣然小酌因赋绝句二首 其二，宋代，陆游，

我读渊明止酒篇，知渠未识玉池仙。谁言见面无多子，高压天魔万二千。

得徐汝宁子与书云刻余拟古诗因答，明代，王世贞，

怃悴悲吟大泽边，双鸿忽下破春烟。青山欲老潜夫论，白雪虚传和郢篇。

万里故人殊健在，中原风色尚苍然。相逢倘问行藏事，自种要离墓畔田。

擢歌行，明代，袁宏道，

妾家白蘋洲，随风作乡土。弄篙如弄针，不曾拈一缕。

四月鱼苗风，随君到巴东。十月洗河水，送君发杨子。

杨子波势恶，无风浪亦作。江深得鱼难，鸬鹚充糕臛。

生子若凫雏，穿江复入湖。长时剪荷叶，与儿作衣襦。

石竺山二十咏，宋代，刘克庄，

慈悲乳孙叔，恭敬侍小颠。

烦君常警逻，老子□□□。

得杖，明代，李邺嗣，

既出贺险尽，瞻前乃复陡。小憩对古松，支离类此叟。

策足耻言疲，恐落仆夫后。山人指爪强，折竹等蒲柳。

怜予进一茎，兹意感君厚。忽若当颠危，倚仗得奇友。

山魈不敢争，空潭戏蚴蟉。翼足渐以轻，影逐孤云走。

笑谓同行人，腾岳等培塿。

次韵子瞻送顾子敦河北都运二首，宋代，黄庭坚，

儒者给事中，顾公甚魁伟。

经明往行河，商略颇应史。

劳人又费乏，国计安能已。

成功渠有命，得人斯可喜。

似闻阻饥余，恶少惊邑里。

启钥探珠金，夺怀取姝美。

部中十盗发，一二书奏纸。

西连魏三河，东尽齐四履。

此岂小事哉，何但行治水。

使民皆农桑，乃是真儒耳。

深虑论，明代，方孝孺，

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！