久行多不定,树下是禅床。寂寂心无住,年年日自长。
虫蛇同宿涧,草木共经霜。已见南人说,天台有旧房。
久行多不定,
树下是禅床。
寂寂心无住,
年年日自长。
虫蛇同宿涧,
草木共经霜。
已见南人说,
天台有旧房。
这首诗词中,诗人描述了一个禅修者在树下修行的情景。诗人通过描绘禅修者的生活方式和禅修的境界,传达了一种超脱尘世的寂静和岁月的流逝。
这首诗词以简练的语言和明快的节奏,展现了禅修者的尘世生活和内心修行的态度。诗人在描述中展现了禅修者的生活态度和对自然的敬畏之情。
诗中的“久行多不定”,暗示禅修者的行脚漫长而不定,同时也反映了修行者在世界变幻中徘徊的状态。“树下是禅床”,表明禅修者以树下作为修行的场所,寻求宁静和心灵的安抚。
“寂寂心无住,年年日自长”,诗人表达了修行者心无杂念,专注于内心的纯净之境。同时,岁月的流逝也在不断地改变着修行者的内心。
“虫蛇同宿涧,草木共经霜”,诗中的虫蛇、草木是对自然界的描摹,与修行者共同经历岁月的变迁和世事的沉浮。通过与自然的互动,诗人强调了修行者与自然的紧密联系。
最后两句“已见南人说,天台有旧房”,表明诗人可能是受到南方人的启发,得知了天台山禅宗名刹天台宗的历史与庐舍,进而写下了这首诗词。这两句揭示了禅修者在尘世之外,寻求精神居住地的心愿。
总的来说,这首诗词透过描述禅修者的修持场景,表达了超越尘世的寂静和岁月的流逝。通过与自然的互动,诗人传递了对自然的敬仰与与之相伴的修行者的内心状态。
于鹄,大历、贞元间诗人也。隐居汉阳,尝为诸府从事。其诗语言朴实生动,清新可人;题材方面多描写隐逸生活,宣扬禅心道风的作品。代表作有《巴女谣》、《江南曲》、《题邻居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《长安游》、《惜花 》、《南溪书斋》、《题美人》等,其中以《巴女谣》和《江南曲》两首诗流传最广。
中隐庵,宋代,赵德孺,
在昔避世贤,隐居岂自喜。甘守西山饿,清洗颍阳耳。
一旦事高尚,万古激贪鄙。孰谓乐山林,便可轻朝市。
窃笑效颦人,不知捧心美。妄将凡庸姿,敢希明哲轨。
盗此嘉遁名,纷若干时子。仕途指捷径,矫伪污青史。
圣朝扬仄陋,采录无遐迩。不遗下体葑,况乃中乡芑。
多士生此时,贫且贱焉耻。梦自傅岩来,猎从渭滨起。
隐君闻此风,翻然乌可已。聊为知者道,庶达名庵旨。
同器之过金山奉寄兼呈潜道,宋代,王安国,
忆同支遁宿嵚崟,不负平生壮观心。北固山随三楚尽,中泠水入九江深。
纷纷落月摇窗影,杳杳归舟送梵音。东去何时来蜡屐,天边爽气梦相寻。
子畅尉曹秩满侍亲摄户掾于上饶赋诗二首以送之 其一,宋代,赵蕃,
游君父子间,情谊等骨肉。那知三年度,但谓一日足。
今晨复何事,溪头有行舳。临别惨莫言,裴回谩瞻瞩。
赠提宫谏议沈公,宋代,郭祥正,
贤材间出万人杰,行脱麻衣趋紫阙。三朝出入持使权,凛凛声名洒冰雪。
往年作镇来金陵,天子临轩宣老成。问公书画几万卷,品秩入奏编瑶琼。
延阁往往未尝有,诏札奖与光华生。佥言公归坐廊庙,易节暂刺玄晖城。
恳请仙宫遽知止,车盖翩翩还故里。粉娥执乐四时春,窈窕芙蓉新出水。
嘈嘈弦管鸾凤鸣,玉卮献酒公解酲。人生快意似公少,家园乃是真蓬瀛。
数峰飞来云雾湿,琪树玲珑晓寒入。绿池水照百花明,芳亭小榭佳宾集。
有时自赋归来篇,幅巾藜杖诗中仙。秦晋诸子因避世,种柳栽桃安足怜。
顾我登门二十载,贵势能忘竟相待。数奇自笑无所成,亦欲浮舟往沧海。
沧海云涛人不争,忘机可以超神凝。比公进退殊未足,若问逍遥无鴳鹏。
夏景 其二 松凉夏健人,宋代,刘辰翁,
天地若为容,凉阴何处逢。困人惟夏日,健我是云松。
雨立三千丈,风生一万重。如餐华峰藕,不藉葛陂龙。
脱帽苍虬笑,披衣病鹤松。月明天似水,归路踏芙蓉。
视民如伤书呈上饶因其诗次韵,宋代,韩淲,
此话休嘲道学残,忧时当复寸心丹。扶沟在昔多遗绪,西伯于前实肇端。
县邑岂皆椎剥甚,民农惟独抚摩宽。因公善治重拈起,侑坐谁图作美观。
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