题写墨兰

题写墨兰，近现代，余菊庵，

姹紫嫣红斗艳装，有谁不道看花忙。幽兰托迹深山谷，镇日无人只自香。

元驭学士于新观种花挑野菜前后戏呈得十二首 其六，明代，王世贞，

三月行尽春光微，欲觅飞花无可飞。高下川原诸草树，也能将绿染人衣。

西江月 廿一史弹词第七段说隋唐下场词，明代，杨慎，

追想千年往事，六朝踪迹茫然。隋唐相继统中原。

世态几回云变。

杨柳凄迷汴水，丹青惨淡凌烟。乐游原上草连天。

飞起寒鸦一片。

人日奉新道中，明代，李孙宸，

雪月衔王命，驰驱及早春。风尘星是客，江海日为人。

谷暖莺声啭，山晴梅意新。故园花事好，能否待归轮。

感兴，元代，周棐，

萧萧五花马，矫矫七尺身。饮马恒以时，剪刷谓有神。

轻泥障文锦，新鞍鞁雕银。所期越千里，不辞厮养勤。

过都未及试，一蹶不再伸。吁嗟世之人，求名不求真。

瑞鹤仙 其二，宋代，葛长庚，

赋情多懒率。每醉后疏狂，醒来飘忽。无心恋簪绂。

漫才高子建，韵欺王勃。胸中绝物。所容者、诗兵酒卒。

一两时，调发将来，扫尽闷妖愁孽。

莫说。杀人一万，自损三千，到底臲亶。悬河口讷。非夙世，无灵骨。

把湖山牌印，莺花权柄，牒过清风朗月。且束之、高阁休休，这回更不。

偈颂十九首 其七，宋代，释绍昙，

绿萝深处卧云烟，触战蛮征事悄然。临老无端重出丑，借婆裙子拜婆年。

青玉案·家山此去无多路，宋代，廖行之，

家山此去无多路。久没个、音书去。一别而今佳节度。黄花开未，白衣到否，篱落荒凉处。峥嵘岁月远秋暮。空腹便便无好句。菊意愆期浑未许。那堪惹恨，年来此日，长是潇潇雨。

谒白沙陈先生祠呈湛太史年伯 其二，明代，区元晋，

先生倡绝学，观化迩遐同。濂洛宗无极，河汾陋说中。

仪刑瞻北斗，俎豆肃清风。却忆陈情疏，千钟不换穷。

沁园春·答九华叶贤良，宋代，刘克庄，

依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。

当年目视云霄。谁信道凄凉今折腰。怅燕然未勒，南归草草，长安不见，北望迢迢。老去胸中，有些磊块，歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。

思归诗文卷，明代，于谦，

去来无迹任翩翩，千里思归亦偶然。自是斑衣劳梦想，难将慧剑断尘缘。

昂昂孤鹤凌苍霭，隐隐双凫入紫烟。到日慈亲应喜慰，云軿忽坠綵舆前。

西贡杂诗 其九，清代，丘逢甲，

多少蛮姬理夜香，当门红烛荡花光。可怜膜拜西天佛，管领真归大法王。

渔镫，清代，李寄，

飞尽寒鸦归宿声，暗携筇杖涧边行。遥天黑色无行客，数点渔镫浦口明。

拟古出塞 其二，清代，许之雯，

秦地旧山河，汉家新戍卒。照彻玉关寒，一片闺中月。

过青阳县，望九华山，云中不真。来早大露，，宋代，杨万里，

肩舆过了九华西，恨杀秋云故故低。

遮尽奇峰时放出，逐峰放出不教齐。

张公洞二首 其一，宋代，岳珂，

祚纪千龄运，名标二代仙。鹊鸣应徙地，蝠化已先天。

风洞疑无底，丹炉信有缘。祇应岩下弈，为我一跫然。

始发滇中，明代，皇甫汸，

荒外倦游日，南中归去情。春心同社燕，旅迹任江萍。

自恨拂衣晚，谁云脱屣轻。独怜山太宰，门下绝嵇生。

桂枝香·岩霏逗绿，宋代，周密，

岩霏逗绿。又凉入小山，千树幽馥。仙影悬霜粲夜，楚宫六六。明霞洞窅珊瑚冷，对清商、吟思堪掬。麝痕微沁，蜂黄浅约，数枝秋足。别有雕阑翠屋。任满帽珠尘，拼醉香玉。瘦倚西风，谁见露侵肌粟。好秋能几花前笑，绕凉云、重唤银烛。宝瓶空晓，珍丛怨月，梦回金谷。

和斯远西轩竹二首，宋代，赵蕃，

轩辟因松倒，轩深为竹成。

山灵回俗驾，鸟语助诗鸣。

客子息肩地，诸公携酒行。

白头哀我独，青眼为渠横。

寿孔母，明代，庄昶，

忆昔留诗与寿乡，一年一度醉琼浆。偶从白首还朝日，又向高堂尽此觞。

几万古今都传舍，无穷天地一沧桑。平生更有乡邻在，略比诸公舞意长。

原毁，唐代，韩愈，

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！