听鲍生弹琴

听鲍生弹琴，清代，梅庚，

黄山临户牖，三十六峰寒。何日新安水，遥连十八滩。

自言别清境，抱琴常不弹。爱此玉窗静，凉风泛崇兰。

花前一挥手，捣衣闻夜残。新声间古调，知音良独难。

余亦辞家客，江边逢所欢。相期随海月，一卧浮丘坛。

奔避，唐代，郑谷，

奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。

孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。

送柏台张从事考绩，宋代，邓林，

五夜乌啼月转廊，青衫寒透柏台霜。三年清苦香名著，两字公廉茂绩张。

北海鹍鹏秋击浪，丹山凤鸟晓鸣阳。河阳若问贤从事，人在金门报宠章。

华泉歌赠边尚书一首，明代，黄省曾，

君不见峨峨名山华不注，芙蓉秀出青冥间。霓旌雷毂竟何在，石道空馀芝草斑。

绿云万古留不散，赤松啸父来登攀。蓬壶方丈去几许，仙人明月吹箫还。

银河宛转落此山，素琴日夕鸣潺湲。鸣潺湲，流不巳，千年若待边夫子。

幽怀不减鹿皮翁，漱酌琼瑶紫霞里。玉醴频餐体骨轻，红泉一咽容颜美。

晓嶂常衔鹦鹉杯，春风独泛桃花水。忆自翻飞入帝城，薜萝恍惚千岩清。

翠涧劳思照野服，灵波屡梦沾尘缨。迢遥回首山中乐，解道王乔事堪学。

笑骑神鲤问沧海，坐听天鸡倚东岳。凤苑犹歌李谪仙，金门尚隐东方朔。

赏花 其二，宋代，赵葵，

昨日新园去看花，路边郎女阿谁家。香车宝马相追逐，笑语归来日未斜。

洞庭登陆池楼，宋代，张埴，

成陆成池嘘吸间，是谁梦里得其端。

茫乎世界虚空立，到此人生束缚宽。

潮色龙边涂月湿，卿心雁外抱云寒。

明朝又踏桃源去，所可忧兮行路难。

劝学，先秦，荀子，

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

法慕庵六十暟之父，明代，唐顺之，

家世法真余，清名人不如。高年推亥字，大隐寄廛居。

逸客闲相过，机心老更疏。多君能教子，余庆在诗书。

寄合肥知己，宋代，胡宿，

离管回香辔，行舟动翠篙。夕魂惟是黯，春目旋成蒿。

梦与杨花荡，书凭燕子高。望中人不见，湖上首重搔。

题和叔扇头时坐登瀛楼，元代，许有壬，

楼居高出白云间，不为求仙只为山。领取烟岚无限景，天教吾与子俱閒。

临江仙 月当头夜，即事感怀，清代，袁绶，

见说当头今夜月，鉴来瘦影都无。惺忪扶醉下庭除。

霜花欺酒面，寒透镂金襦。

笑问常仪应识我，故吾可似今吾。仓山风景拟蓬壶。

何当成小谪，无分住仙都。

寄邓舍人二首 其二，宋代，韦骧，

白发书生意气完，确然行学效民官。九天宫阙心长在，万里江河分亦安。

屡愧姓名尘荐牍，岂论明类必弹冠。感公知遇如何报，唯有霜筠敌岁寒。

鹧鸪天 其二十五，近现代，杨易霖，

老去江关若有情。暮年惆怅庾兰成。夜桥吹笛悲难止，秋雨凭阑气未平。

千日醉，几时醒。黄宫梦冷海云生。人间岂少回波手，谁挽银河洗甲兵。

邳州，元代，陈秀民，

青山一发见邳州，落日云迷故国愁。

父老空传黄石在，仙人已伴赤松游。

乾坤不信无清气，河水胡为尚浊流。

野树昏鸦栖未定，数声哀角起高楼。

书怀，宋代，程公许，

字民能使民和悦，居术信与吏道别。

十年妖祲太清，有耳厌听鼙鼓励鸣。

创残之余忍椎剥，逃生要不如无生。

愿絜乾纲奠坤轴，罢兵宽赋家给足。

圣躬示朴吏廉平，岁岁区蚕登牛产犊。

宦情我自春云薄，休日西归田舍乐。

如蕙夜过二首 其一，近现代，林庚白，

扑朔迷离别是春，灯边怜取眼前人。难忘衣我淮徐夜，去国心情被洒身。

酬赵秀才赠新登科诸先辈，唐代，白居易，

莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。

君看名在丹台者，尽是人间修道人。

和刘原甫十二月十日试墨，宋代，梅尧臣，

海神不朝雪不作，大梁尘土蔽天高。

道傍牛喘复谁问，佛寺吹螺空唱嚎。

相公跪香恬且佚，陛下减膳心焦劳。

因君试墨偶有激，勇辞壮笔挥长刀。

予无奈何亦思饮，饮竭甖瓮从餔糟。

寄尹迁介叔 其十，宋代，刘跂，

吏隐非山林，州府为道院。莫夸非食肉，虎头颔如燕。

公田亦种秫，瞥去飞鸟倦。何用萧德施，先生自为传。

霁，明代，林大钦，

夙雨霁氛埃，南山佳色来。思随飞鸟逸，兴与浮云开。

漂泊成何事，乾坤付酒杯。芜然春欲暮，空悲蕙草摧。

三月晦日送致仁南归，明代，王韦，

今日城南路，杨花已不飞。

梦随家共远，春与客同归。

酒气薰杯浅，棋声隔院微。

韶华如别意，犹自恋余晖。