参遍名山谒洞天,相逢却是活神仙。
归来换骨回阳日,屈指人间九十年。
参遍名山谒洞天,
相逢却是活神仙。
归来换骨回阳日,
屈指人间九十年。
这首诗以赞颂历代天师为主题,特指第二十二代天师讳名善,字长元。诗人表达了对天师的崇敬之情以及对其长寿和神奇能力的赞叹。
这首诗以崇拜历代天师为背景,描绘了诗人参访了许多名山,寻访洞天仙境的经历。然而,令诗人惊讶的是,在这些地方他却真实地遇见了活生生的神仙,特指第二十二代天师讳名善,字长元。
接下来的两句描述了诗人回到人间之后的境遇。他经历了一次换骨之后,重归阳世,回到了正常的人间生活。然而,这位天师的神奇之处在于他在人间已经活了九十年之久,这使诗人深感惊叹。
整首诗通过描绘崇拜天师的经历,表达了对神奇事物和超凡能力的向往和赞叹。诗中的山水意象和仙境描写,与人间的现实对比,突出了天师的非凡之处,同时也体现了人们对仙境和长寿的向往。这首诗以简练的语言表达了对天师的尊崇和仰慕之情,展示了宋代文人对神秘和超自然的浪漫追求。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
山中赠丁元父给谏,明代,区大相,
谪官嵩山阳,山深意不俗。岩扉时自开,云构何常卜。
隐几见少室,三花媚林麓。簿书展长松,印绶挂深竹。
山僧似定猿,吏人偶驯鹿。搴霞上高岭,采秀入幽谷。
览古将军树,息盖帝休木。石泉夜雨声,数寸阶苔绿。
自关道气清,岂受尘网束。正直神不欺,幽闲理自足。
时有箕颍人,相过论心曲。
轼始于文登海上得白石数升如芡实可作枕闻梅,宋代,苏轼,
海隅荒怪有谁珍,零落珊瑚泣季伦。
法供坐令微物重,(轼旧有怪石供。
)色难归致孝心纯。
只疑薏苡来交趾,未信玭珠出泗滨。
愿子聚为江夏枕,不劳麾扇自宁亲。
游峡山寺,唐代,杨衡,
结构天南畔,胜绝固难俦。幸蒙时所漏,遂得恣闲游。
路石荫松盖,槛藤维鹤舟。雨霁花木润,风和景气柔。
宝殿敞丹扉,灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶,金人居上头。
翔禽拂危刹,落日避层楼。端溪弥漫驶,曲涧潺湲流。
高居何重沓,登览自夷犹。烟霞无隐态,岩洞讵遗幽。
奔驷非久耀,驰波肯暂留。会从香火缘,灭迹此山丘。
梦杨十七,宋代,刘攽,
昔游梁宋都,偶与夫子并。尔来各分飞,岂独岁月永。
往事若有亡,魂交幸俄顷。如从杏山宴,坐弄南湖景。
置酒肠已开,论诗心为领。君言此会难,惊悟卧南郢。
人生日月内,觉寐谁能省。适心故为欢,好梦亦所幸。
自吾客遐方,尘事久幽屏。乃知逃空虚,终日思咳謦。
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