地魄天魂日月精,夺来鼎内及时烹。
只行龟斗蛇争法,早是龙吟虎啸声。
神水华池初匹配,黄芽白雪便分明。
这些是饮刀圭处,渐渐抽添渐渐成。
地魄天魂日月精,
夺来鼎内及时烹。
只行龟斗蛇争法,
早是龙吟虎啸声。
神水华池初匹配,
黄芽白雪便分明。
这些是饮刀圭处,
渐渐抽添渐渐成。
这首诗词描绘了一幅烹饪的场景,表达了作者对雷怡真的赞美和祝福之情。诗中通过描述地魄、天魂、日月等象征性的词语,将烹饪过程与神奇的变化相结合,表达了作者对雷怡真才能的赞叹和欣赏。
这首诗词运用了象征和意象的手法,以烹饪为主题,表达了作者对雷怡真的赞美之情。首句中的\"地魄\"、\"天魂\"、\"日月精\",暗示了烹饪过程中运用的各种材料和精华。第二句中的\"夺来鼎内及时烹\",形象地描述了烹饪的迅速和及时。接下来的两句,用\"龟斗蛇争法\"和\"龙吟虎啸声\"来描绘烹饪时的精妙技巧和声音,凸显了雷怡真的烹饪技艺。最后两句表达了烹饪中的美味和变化,\"神水华池初匹配\"形容食材的完美搭配,\"黄芽白雪便分明\"则描绘了烹饪成果的色彩和质地。最后一句以\"饮刀圭\"来比喻烹饪的过程,强调了雷怡真的努力和进步,\"渐渐抽添渐渐成\"表达了成果的逐渐积累和完善。
总体而言,这首诗词通过以烹饪为背景,以象征和意象的手法,表达了作者对雷怡真的赞美和祝福之情,赞美了她在烹饪领域的才华和努力。同时,诗中所运用的形象描写和比喻手法,使整首诗词充满了生动的画面感,给人以美食的享受和艺术的愉悦。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
韵令·是男是女,宋代,程大昌,
是男是女,都有官称。孙儿仕也登。时新衣著,不待经营。寒时火柜,春里花亭。星辰上履,我只唤卿卿。寿开八秩,两鬓全青。颜红步武轻。定知前面,大有年龄。芝兰玉树,更愿充庭。为询王母,桃颗几时赬。
次韵谢吕居仁居仁时寓贺州,宋代,陈与义,
别君不觉岁时荒,岂意相从魑魅乡。
箧里诗书总零落,天涯形貌各昂藏。
江南今岁无胡虏,岭表穷冬有雪霜。
傥可卜邻吾欲住,草茅为盖竹为梁。
木兰花(四之一·林钟商),宋代,柳永,
心娘自小能歌舞。举意动容皆济楚。解教天上念奴羞,不怕掌中飞燕妒。
玲珑绣扇花藏语。宛转香茵云衫步。王孙若拟赠千金,只在画楼东畔住。
留题仙都观,宋代,苏轼,
山前江水流浩浩,山上苍苍松柏老。
舟中行客去纷纷,古今换易如秋草。
空山楼观何峥嵘,真人王远阴长生。
飞符御气朝百灵,悟道不复诵《黄庭》。
龙车虎驾来下迎,去如旋风抟紫清。
真人厌世不回顾,世间生死如朝暮。
学仙度世岂无人,餐霞绝粒长辛苦。
安得独従逍遥君,泠然乘风驾浮云,超世无有我独行。
书林十景 其八 仰寺疏钟,宋代,谢枋得,
仰山梵刹万竹閒,巨鲸吸动天风寒。前声穿云出山久,后音待月挥槌难。
长短轻重知多少,断续参差不奇偶。敲残一百馀八声,树色模糊落星斗。
蕃近有干字韵属教授兄而知县尉曹皆尝用是韵,宋代,赵蕃,
回首江南千南山,渺如霄汉邈难干。
至前不见梅花朵,客里何由老病宽。
往日簿书如束湿,新来诗卷喜频看。
我衰才尽浑无奈,倚赖诸君为发端。
送杨十七秘丞知瀛州河间,宋代,刘敞,
洪涛翻金堤,冀州变泥涂。哀哉百万室,所忧半为鱼。
流穴接道路,呻吟交里闾。若无慈仁长,安使疲疹苏。
子在新密时,治声溢西都。大水无麦禾,闵然若疾痡。
不忍使者求,建言解其粗。邦人喜更生,老幼欢以呼。
绳墨制奸吏,弦歌训诸儒。复新卓侯庙,慕用已不诬。
今者河朔行,岂其易然乎。彼将誉所试,况子材有馀。
但恨治者小,百里为区区。割鸡用牛刀,孔圣所叹吁。
贤者必爱民,民活心乃愉。幼学长行之,固为圣人徒。
位下非所恤,勉哉宁君躯。
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