道人天地便为家,惯见溪山眼不花。
竹月光中诗世界,松风影里酒生涯。
醒时吟笑扬州鹤,梦见常骑月府蟆。
是则官家縻好爵,此生只合饭胡麻。
道人天地便为家,
习惯于欣赏山水而不眩惑。
在竹林和月光下,他进入了
《醉里》这首诗词通过描绘一个道士的生活态度和情趣,表达了对自然山水的热爱和追求的欲望。诗中的道人将天地视为自己的家园,习惯于亲近大自然的美景而不为世俗所迷惑。他在竹林和月光之间,进入了一个的世界,感受着自然与心灵的交融。在松风和树影的陪伴下,他度过了他的酒生涯,或许是在静谧的自然环境中品味人生的滋味,也可能是借酒消愁,寻找内心的宁静。
诗中提到的扬州鹤和月府蟆,是一种意象化的表达,描绘了诗人清醒和梦境中的景象。扬州鹤象征高雅和纯洁,是道人清醒时所吟唱的对象,可能寓意着他对美好事物的追求和对高尚境界的向往。而梦中骑月府蟆,则是诗人在梦境中的幻想,蟾宫象征着神秘和遥远的世界,显示了诗人超脱尘俗、幻想唯美的一面。
最后两句诗表达了诗人对自己生活方式的选择和态度。如果他接受了官家的宠幸和封爵,意味着他将脱离自由自在的道士生活,可能会陷入世俗权力的纷争之中。因此,他认为自己的一生只适合过简朴的生活,吃些胡麻代表朴素而不奢华的生活方式。
《醉里》通过对自然山水和境界的描绘,表达了诗人追求自由、超脱和内心宁静的心境,强调了与自然的和谐与沉浸于艺术创作中的乐趣。这首诗词展现了宋代文人士人文情怀和审美追求,具有深厚的意境和情感内涵。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
梅林分韵得彭字,宋代,于格,
庭柯卧苍龙,阅世如聃彭。
朔风破檀蕊,零落滋玉英。
江空人响绝,影落千丈清。
今代文章籙,缙云主齐盟。
跃马觇春色,觞客江上亭。
三嗅韵胜华,霜霰饱曾经。
及时剥其实,可用佐大烹。
幸因輶轩使,锡贡充广庭。
王明傥予烛,和羹登簋铏。
侍香金童·天壤之间,元代,姬翼,
天壤之间,荡荡无拘束。一二襟期资野服。何处会心宜卜筑。万壑松风,一溪寒玉。炯茅堂、澹炷漫炉香味馥。听雅奏、云和尘外曲。列岫窗分真面目。未到蓬瀛,乃平生足。
菩萨蛮(赵昌甫折黄岩梅来,且寄《菩萨蛮》,次韵赋之),宋代,韩淲,
陇头无驿奚为朵。岩前有折宜来堕。风急雪云溪。诗清满意携。
竹炉良夜饮。饮竟煎僧茗。梅以句深长。得花情未忘。
浪淘沙(戊午中秋和刘自昭),宋代,吴潜,
望月眼穿东,云幕千里。有时推出赖他风。恰似玉环犹未窦,得恁玲珑。
谁在华山峰,一半天中。君逾五十我成翁。未必明年如此夜,笑口难逢。
【双调】转调淘金令 思情,元代,李邦祐,
花衢柳陌,恨他去胡沾惹。秦楼谢馆,怪他去闲游冶。独立在帘儿下,眼巴
巴则见风透纱窗,月上葡萄架。朝朝等待他,夜夜盼望他,盼不到如何价?当初
共他,俏一似双飞燕,如今误我,好一似失了群的雁。教我愁无限,要见他难上
难,我这里冷落孤帏独自空长叹。行行不奈烦,频频的掩泪眼,事事都心懒。
初相见时,止望和他同谐老。心肠变也,更无些儿好。他藏着笑里刀,误了
我漆共胶。他如今漾了甜桃却去寻酸枣。我这里自敲爻,怎生消?怎生消磨得我
许多烦恼?
魂劳梦穰,为伊空惆怅;行思坐想,为伊成悒怏。想伊是铁心肠,全不忆共
燃香。咱因他弃了家私受了驱驰,更离了故乡。伊家好歹心肠,不思量,不思量
香罗带绾同心在你行。
洞仙歌(所居丢山为仙人舞袖形),宋代,辛弃疾,
婆娑欲舞,怪青山欢喜。分得清溪半篙水。记平沙鸥鹭,落日渔樵,湘江上,风景依然如此。
东篱多种菊,待学渊明,酒兴诗情不相似。十里涨春波,一棹归来,只做个、五湖范蠡。是则是、一般弄扁舟,争知道,他家有个西子。
奉和御制喜降时雪七言四韵诗,宋代,杨亿,
一夕香街布玉尘,檀栾劲节露贞筠。兔园置酒皇欢洽,柏殿赓歌睿唱新。
麦秀原田初望岁,花开苑树忽惊春。丰穰荐瑞民心悦,高下还随帝泽均。
兰溪范茂明过江来访和韵见贻七叠前韵奉答,宋代,赵公豫,
倡酬已六破荒凄,词客贻吟又日西。欲罢未能情寓胜,将归更喜友相携。
上天竺外霜华重,西子湖头乌夜啼。此境盘桓差快意,无烦鼓瑟并姬妻。
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