醉里

道人天地便为家,惯见溪山眼不花。

竹月光中诗世界,松风影里酒生涯。

醒时吟笑扬州鹤,梦见常骑月府蟆。

是则官家縻好爵,此生只合饭胡麻。

979

诗文译文

道人天地便为家,

习惯于欣赏山水而不眩惑。

在竹林和月光下,他进入了

诗文赏析

《醉里》这首诗词通过描绘一个道士的生活态度和情趣,表达了对自然山水的热爱和追求的欲望。诗中的道人将天地视为自己的家园,习惯于亲近大自然的美景而不为世俗所迷惑。他在竹林和月光之间,进入了一个的世界,感受着自然与心灵的交融。在松风和树影的陪伴下,他度过了他的酒生涯,或许是在静谧的自然环境中品味人生的滋味,也可能是借酒消愁,寻找内心的宁静。

诗中提到的扬州鹤和月府蟆,是一种意象化的表达,描绘了诗人清醒和梦境中的景象。扬州鹤象征高雅和纯洁,是道人清醒时所吟唱的对象,可能寓意着他对美好事物的追求和对高尚境界的向往。而梦中骑月府蟆,则是诗人在梦境中的幻想,蟾宫象征着神秘和遥远的世界,显示了诗人超脱尘俗、幻想唯美的一面。

最后两句诗表达了诗人对自己生活方式的选择和态度。如果他接受了官家的宠幸和封爵,意味着他将脱离自由自在的道士生活,可能会陷入世俗权力的纷争之中。因此,他认为自己的一生只适合过简朴的生活,吃些胡麻代表朴素而不奢华的生活方式。

《醉里》通过对自然山水和境界的描绘,表达了诗人追求自由、超脱和内心宁静的心境,强调了与自然的和谐与沉浸于艺术创作中的乐趣。这首诗词展现了宋代文人士人文情怀和审美追求,具有深厚的意境和情感内涵。

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

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庭柯卧苍龙,阅世如聃彭。

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花衢柳陌,恨他去胡沾惹。秦楼谢馆,怪他去闲游冶。独立在帘儿下,眼巴

巴则见风透纱窗,月上葡萄架。朝朝等待他,夜夜盼望他,盼不到如何价?当初

共他,俏一似双飞燕,如今误我,好一似失了群的雁。教我愁无限,要见他难上

难,我这里冷落孤帏独自空长叹。行行不奈烦,频频的掩泪眼,事事都心懒。

初相见时,止望和他同谐老。心肠变也,更无些儿好。他藏着笑里刀,误了

我漆共胶。他如今漾了甜桃却去寻酸枣。我这里自敲爻,怎生消?怎生消磨得我

许多烦恼?

魂劳梦穰,为伊空惆怅;行思坐想,为伊成悒怏。想伊是铁心肠,全不忆共

燃香。咱因他弃了家私受了驱驰,更离了故乡。伊家好歹心肠,不思量,不思量

香罗带绾同心在你行。

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夏日独居,宋代,陆游,

平生本清净,垂老更萧然。

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心思纷纭费揣摩,痴儿无计奈痴何。只因七窍玲珑甚,便作三年坎坷过。

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有寄,唐代,李洞,

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古意二首

古意二首,唐代,崔国辅,

玉笼薰绣裳,著罢眠洞房。不能春风里,吹却兰麝香。
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643

清明日与友人游玉粒塘庄

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清明日与友人游玉粒塘庄,唐代,来鹄,

几宿春山逐陆郎,清明时节好烟光。归穿细荇船头滑,
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野,雨馀田水落方塘。
不堪吟罢东回首,满耳蛙声正夕阳。

596

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作者:王令(宋代)

过伍子胥庙,宋代,王令,

西风骚客倦游吴,吊古心怀此暂舒。

鬼籙久应除佞嚭,民思今果庙神胥。

虽然邪正皆归死,奈有忠谗各异书。

回首旧江江水在,怒涛犹是不平初。

828

泺驿路

泺驿路,元代,丘处机,

极目山川无尽头,风烟不断水长流。如何造物开天地,到此令人放马牛。

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675

奉和御制喜降时雪七言四韵诗

作者:杨亿(宋代)

奉和御制喜降时雪七言四韵诗,宋代,杨亿,

一夕香街布玉尘,檀栾劲节露贞筠。兔园置酒皇欢洽,柏殿赓歌睿唱新。

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951

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赠郭五星若水叔清二首,宋代,王迈,

双阙云仍山泽儒,步占小技岂其徒。

家传要眇先天学,腹有荧煌列宿营图。

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483

兰溪范茂明过江来访和韵见贻七叠前韵奉答

兰溪范茂明过江来访和韵见贻七叠前韵奉答,宋代,赵公豫,

倡酬已六破荒凄,词客贻吟又日西。欲罢未能情寓胜,将归更喜友相携。

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715

又和英伯四首 其一

又和英伯四首 其一,宋代,郭祥正,

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648

剑,宋代,郭祥正,

不得公孙一舞看,空嗟尘渍血痕乾。铸成星斗生光焰,化作龙蛇会屈盘。

金匣藏时天地静,玉池磨处雪霜寒。谁为将相扶明主,此物能令社稷安。

608
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