大道本来无形,安得这般面觜。
是你不合带来,只得任他赞毁。
三分似人,七分似鬼。
不是骷髅,不是傀儡。
这个是第几个身,这个是第几个你。
有人更问如何,向道剑去久矣。
三尺浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。
大道本来无形,安得这般面觜。
是你不合带来,只得任他赞毁。
三分似人,七分似鬼。
不是骷髅,不是傀儡。
这个是第几个身,这个是第几个你。
有人更问如何,向道剑去久矣。
三尺浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。
这首诗词探讨了人与神的关系以及人性的复杂性。诗中提到\"大道\",指的是宇宙的本源、真理或道义的根源,它是无形的。\"面觜\"指的是面目和外貌,这句话表达了人类无法用形象的外表来展现大道的本质。诗人认为,人们无法完全理解大道,因为大道超越了我们有限的认知能力。
诗中提到\"三分似人,七分似鬼\",表达了人性的复杂性和多变性。人既有人性的一面,也有邪恶或灵性的一面,这种复杂性使得人难以被完全了解和定义。
诗人通过描述\"骷髅\"和\"傀儡\"的形象,强调了人的身体和外在形象的虚幻性。这里的\"骷髅\"和\"傀儡\"可以被视为对物质世界的嘲讽,暗示着一种超越物质的存在。
诗末,诗人表达了对追求真理和道义的决心。他提到\"向道剑去久矣\",暗示着他一直在追求道义的剑之道。他将追求道义比作\"三尺浪高鱼化龙\",强调了追求道义的困难和壮丽的景象。而\"痴人犹戽夜塘水\"则表达了对追求者的怀疑和无助,暗示了在追求道义过程中可能会遇到的困惑和挫折。
这首诗词通过对大道、人性和追求真理的思考,表达了作者对人类本质和人生意义的深刻思考。诗中使用了象征性的语言和形象,给予了读者广阔的想象空间。通过对人性的描绘,诗人表达了人类的复杂性和难以捉摸的一面。同时,诗人也表达了对追求真理和道义的坚定决心,以及在这个过程中可能会面临的困难和挫折。
整体而言,这首诗词展示了白玉蟾独特的思想和对人类存在的思考,具有一定的哲理性和隐喻性,给人以思考和启示。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
都门别曾乾义 其一,明代,韩上桂,
行年三十二,所向皆无成。西风吹我行,万籁送悲声。
双剑在匣中,隐隐作龙鸣。我生本南越,胡为眷上京。
射策阻不进,羁栖欲何营。人生世路上,去住如浮萍。
退者非独拙,进者非独明。夙兴而夜寐,努力副荣名。
凤凰台上忆吹箫 其三 昵,近现代,邓潜,
甜似饧黏,缝如钿合,泥团捏作春人。幻炉烟双袅,一气难分。
尔汝喁喁私语,勾郎问欲吐还吞。窗儿下,才梭媚眼,又贴轻身。
情亲。不经意处,多半是佯羞,半是微嗔。更背灯偎傍,泥酒温存。
赠答相怜形影,形影外别有前因。将心换,罗衣怕寒,纤手双扪。
余丈中大自虔还鄱阳弭节豫章南浦亭下相从累日议论慨然志节弥励感叹不足成鄙句送行,宋代,李光,
抗志潜心六籍中,文章直欲拟轲雄。谁云前辈风流尽,尚有斯人气味同。
南浦送行伤碧草,北窗归卧享清风。君王寤寐思黄发,会见蒲轮徵此翁。
献令狐相公,时相公郊坛行事回(一作赵嘏诗),唐代,项斯,
鹗在卿云冰在壶,代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户,
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履,前年风月满江湖。
不知机务时多暇,还许诗家属和无。
次韵王介甫金陵怀古四首 其二,宋代,刘攽,
楼船西下势横江,元帅旌旗就约降。旋报前师覆张悌,亟传单骑馘王双。
燕焚正自当烟突,蚁溃何堪值水窗。回首三军欢奏凯,万牛行炙酒千缸。
赣丞陈择之官满归清江追饯珠林,宋代,赵蕃,
经行此地几维舟,我亦飘零苦倦游。
旱久未教梅破腊,霜迟留得划含秋。
离怀不似残年促,细雨何如骤雪收。
底事令人重分首,自兹出处恐殊谋。
仲秋苦热半格一首,宋代,苏籀,
老火薪烝鼎灶然,柔金低伏听燔煎。
虚窗叠巘攒三崿,冷枕清飚直万钱。
俛仰生涯恃林井,包缠冠绂哂毹毡。
朝蝇夕蜹嗟何集,山雪河冰渴沃湔。
子夜凉生秋思废,午时炎炽赫羲鲜。
荫饶华桷单絺叟,嬉爱清川泳月船。
巾幨垢氛勤靧濯,菓肴剖剥萃新妍。
芸夫望望瞻云汉,鋜鹤声声唳碧天。
瀑水何山千尺泻,洗心安得赏悬泉。
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