眉峰肩井额陂陀,此相曾经鬼眼过。
知有命存聊尔耳,谓无天定盍如何。
十常九事未如意,一满三停属甚科。
佛说我身周法界,恐君莫是烁迦罗。
眉峰,肩井,额陂陀,
此相曾经鬼眼过。
知道命运存在,勉强如此,
却说没有天命,为何如此。
十件事中,九件未如意,
一满三停,属于何种科。
佛陀说我身体周围是法界,
恐怕你不是烁迦罗。
这首诗词是宋代白玉蟾的作品,题目为《赠相士岳鬼眼》。诗中表达了对相士的思考和对命运的追问。
诗的开头以一系列景物描写为背景,如眉峰、肩井、额陂陀等,这些都是人体部位的名称,象征着人的命运。作者说这些地方曾被鬼眼看过,意味着相士曾经通过相术来预测他的命运。
接下来,作者提出了一个问题,认为虽然知道命运的存在,但是否真的没有天命,是否一切都是命中注定呢?
在下半部分,诗人表达了对命运的无奈和不如意。他说十件事中有九件未如意,一满三停,指的是相士的断言未能如愿,只有一次成功,三次暂时达到目标。这种情况使得作者对相术的准确性产生了怀疑。
最后两句是对相士的警告和疑虑。作者提到佛陀说他的身体周围是法界,而对方可能是烁迦罗,即外道佛教的一种形态。这里作者暗示相士可能是欺骗人们的骗子,警告读者要保持警惕。
整首诗词通过对相士和命运的思考,反映了作者对自身命运的困惑和对相术的怀疑,同时也暗示了对那些以相术为生的人的警惕。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
诏许昌崔明府拜补阙,唐代,钱起,
儒者久营道,诏书方问贤。至精一耀世,高步谁同年。
何树可栖凤,高梧枝拂天。脱身凫舄里,载笔虎闱前。
日月传轩后,衣冠真列仙。则知骊龙珠,不秘清泠泉。
才子贵难见,郢歌空复传。惜哉效颦客,心想劳婵娟。
太原赠张彦远,元代,元好问,
并州城边十月末,清霜棱棱风入骨。因君夜话吴江春,酒光潋滟金杯滑。
閒閒骑鲸去灭没,当年爱君俊于鹘。平生我亦识翁人,惆怅流年如电抹。
官家新筑文昌台,苍生不忧堕巅崖。眼看东阁奇士满,如君岂得藏蒿莱?
晨鸡未鸣子当发,明星煌煌大于月,野夫一笑冠缨绝。
临病咏怀九首 其一,明代,黄省曾,
相彼同生人,时芳共俄倾。荣枯虽不齐,均此素秋殒。
贵贱何必殊,执之无留影。所以达观流,彭殇归一轸。
骄人何好好,风波冒挥骋。金玉靡有厌,冥酣溺无醒。
大期一朝来,何炎不销烬。祸生自为胎,颓名谁与拯。
所贵素心者,逍遥寄肱枕。旦夕无怔营,安安卧林境。
临江仙(盘洲饯汉章),宋代,洪适,
两载绣衣频驻节,金莲曾印青苔。匆匆归去寿琼杯。曲终挥别泪,江上片帆开。
记得秋宵山吐月,酒酣同上层台。杖藜何日解重来。相思凭过雁,飞送一枝梅。
金缕曲·过长沙贾谊宅,清代,邹韬,
才大超人表。揽神州、笑谈麈尾,万军尽扫。六策治安忧国志,叹息王孙纷扰。
纵流涕、难呼苍昊。小谪三年宦情冷,任群曹、绛灌功名早。
留此宅,寄鸿爪。
栖迟我亦长沙道。恨漫漫、西风瘦马,白云天杳。濯锦坊平空怀古,还有心期未了。
寻梦影、斜阳衰草。莽荡关河倚楼感,弄瑶琴、敢说知音少。
相忆处,耿怀抱。
会客有美堂周邠长官与数僧同泛湖往北山湖中,宋代,苏轼,
蔼蔼君诗似岭云,従来不许醉红裙。
不知野屐穿山翠,惟见轻桡破浪纹。
颇忆呼卢袁彦道,难邀骂座灌将军。
(皆取其有服也。
)晚风落日元无主,不惜清凉与子分。
载酒无人过子云,掩关昼卧客书裙。
歌喉不共听珠贯,醉面何因作缬纹。
僧侣且陪香火社,诗坛欲敛鹳鹅军。
凭君遍绕湖边寺,涨渌晴来已十分。
辞栖真室盖晋僊人李八百故居之址,中有遗像,宋代,杨万里,
李真宅子故依然,道院西偏古洞前。
一日身游八百里,三番花落九千年。
剑池丹井俱苍藓,绛节霓旌已碧天。
借问飞僊那用步,步行犹是地行僊。
句,唐代,卢延让,
只讹些子缘,应耗没多光。(《八月十六夜》)
臂鹰健卒悬毡帽,骑马佳人卷画衫。(送周太保赴浙西)
每过私第邀看鹤,长著公裳送上驴。(《寄友》)
名纸毛生五门下,家僮骨立六街中。(《旅舍言怀》)
云间闹铎骡驼至,雪里残骸虎拽来。(《蜀路》)
树上咨诹批颊鸟,窗间壁驳叩头虫。(《冬夜》)
莫欺零落残牙齿,曾吃红绫饼餤来。
渡水蹇驴双耳直,避风羸仆一肩高。(《雪》)
高据襄阳播盛名,问人人道是诗星。(《吊孟浩然》,
以上并见《海录碎事》)
凉雨打低残菡萏,急风吹散小蜻蜓。(见《锦绣万花谷》)
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