凝神爽气炼金丹,七返从来有七还。
昨夜一声雷霹雳,不知人已在泥丸。
凝神爽气炼金丹,
七返从来有七还。
昨夜一声雷霹雳,
不知人已在泥丸。
这首诗词描绘了一个修道者炼制金丹的过程和结果。诗人通过凝神聚气,将自己的心神和精气集中,炼制出了金丹。金丹是道家炼丹术的象征,代表着长生不老和超凡脱俗的境界。
这首诗词运用了简洁而富有意境的语言,通过炼金丹的过程来表达修道者在修炼中的追求和境界。诗的前两句描述了修道者凝神爽气,通过反复的修炼和调养,达到了炼制金丹的目的。\"七返从来有七还\"表明修道者在修炼的过程中,经历了多次的反复,才得以成功。这里的\"七返\"暗指炼丹术中的七次炼制过程,而\"七还\"则指金丹的形成。整个过程需要极大的毅力和耐心。
接着,诗人通过\"昨夜一声雷霹雳\"揭示了炼制金丹的最后阶段。这句话中的雷霹雳象征着突破和转化,意味着修道者在炼制金丹的最后关头,经历了一次惊天动地的变化。而\"不知人已在泥丸\"则表明修道者已经成功地将自己融入到了金丹之中,达到了超越尘世的境界。
整首诗词通过炼金丹的过程,寓意了修道者在修炼中不断追求升华的精神,以及达到超凡境界的目标。诗人通过简洁而意味深长的语言,表现了修道者对道家理想的追求和对修炼过程的坚持。这首诗词展示了诗人的修道心境,同时也启示了读者对于个人修行和追求卓越的思考。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
庚戌下第就沈阳陈监掣洪绪聘出山海关用杜少陵秋兴八首韵 其四,清代,安吉,
思量往事总残棋,行路闲关岂足悲。孤行有城余古迹,临榆设险到今时。
乾坤一统通中外,秋夏长途尽骋驰。不管天涯遥与近,沽来苦酒了乡思。
八六子(九日),宋代,曹冠,
晚秋时。碧天澄爽,云何宋玉兴悲。对美景良辰乐事,采萸簪菊登临,共上翠微。
堪嗟乌兔如飞。秉烛欢游须屡,传杯到手休辞。念戏马台存,隽游安在,且开怀抱,听歌金缕,从教下客疏狂落帽,也胜龌龊东篱。太白诗:“龌龊东篱下,渊明不足群。”醉中归。花阴月影正移。
满庭霜(和前),宋代,葛郯,
归去来兮,家林不远,梦魂飞绕烟峰。洞房花木,只在小池东。谁道云深无路,小桥外、一径相通。功名小,从教群蚁,鏖战大槐宫。
故人,书夜到,秫田百亩,已兆年丰。把乌程烂醉,不数郫筒。醉后村歌正舞,团圞坐、一笑春风。洪崖伴,定驱鸾鹤,时一访衰翁。
游石溪示学者,唐代,元结,
小溪在城下,形胜堪赏爱。尤宜春水满,水石更殊怪。
长山势回合,井邑相萦带。石林绕舜祠,西南正相对。
阶庭无争讼,郊境罢守卫。时时溪上来,劝引辞学辈。
今谁不务武,儒雅道将废。岂忘二三子,旦夕相勉励。
闰七月五日雨中记所见,宋代,赵蕃,
雨来山为昏,雨罢山如洗。
秋风欻已高,长空澹如水。
其谁知此乐,胜处属幽子。
登临无所诣,谿楼成徙倚。
沙鸥意气逸,冲烟栖复起。
是身困覉束,沿戏直愧尔。
平生耽佳句,此癖殆至死。
得酒忽诗成,颓然自醒醉。
翻书见舍弟去年自寿归郓道中诗怅然怀想久不作诗因集句为答用渭城体可歌也 其四,宋代,刘跂,
荒山野水照斜晖,绿净春深好染衣。请君问取东流水,来岁如今归未归。
答资道,宋代,刘跂,
都尉声名后,篇章不乏才。谈高正始际,诗自建安来。
险怪探龙颔,甘珍味豹胎。阴何长有思,郊岛漫相猜。
白雪凭谁听,黄花入众咍。楚醒搴水薜,蜀兴动官梅。
晚艇翩翩鸟,秋涛隐隐雷。水兼天浩荡,山为日崔嵬。
丽藻烦三复,愁肠殆九回。自惭无世用,庄语笑迂骀。
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