定斋为杨和甫赋

水澄秋月现,云散春山出。

镜内影去来,杯中形出没。

释氏慧之源,儒者诚之骨。

忘躯见天机,灰心契造物。

落花问啼鸟,流水澡幽石。

不如窗间云,不如屋角月。

此意谁与论,知音更何说。

悄如寒岩烟,寂似阴崖雪。

栖神要山林,晦迹老岩穴。

吾当叫张葛,起与共散发。

459

诗文译文

在定斋为杨和甫而作

水清澈,秋月现出;

云散去,春山显现。

镜子中的影子来去,

酒杯中的形象出没。

释氏的智慧之源,

儒者真诚的根本。

忘却尘世,寻觅天机,

心灵与造物契合。

落花纷飞,询问啼鸟;

流水清澈,沐浴幽石。

不如窗前的云彩,

不如屋角的明月。

这种意境,谁能评说?

知音又何需言说?

寂静如寒岩上的烟雾,

幽深如阴崖上的雪。

栖身于神灵所崇尚的山林,

隐藏于古老的岩穴。

我要自称张葛,

与你一起散发光芒。

诗文赏析

这首诗词表达了诗人对自然景物的观察与感悟,以及对人生与境界的思考。诗中描绘了水清澈、秋月明亮、云散去、春山显现的景象,展示了自然界的美妙和变化。同时,通过镜子中的影子和酒杯中的形象,诗人表达了对物象的消失与出现的感悟,进一步体现了生命的无常与变化。

诗中提到了释氏的智慧和儒者的真诚,将智慧与真诚视为人类的精神追求。诗人忘却尘世,寻求超越个人的境地,与天地造物相契合。这表达了对修身养性、追求境界的追求和思考。

诗人将自然界中的景物与人生进行对比,对落花和啼鸟的询问、流水与石头的沐浴,提出了窗前的云彩和屋角的明月更胜一筹的观点。这种观点体现了诗人对内心世界的追求,认为内心的宁静与洞察力胜过外在的繁华与世俗。

诗的最后,诗人表达了对于这种境界的理解是无法言说的,知音更无需多言。寂静的冰岩上的烟雾和阴崖上的雪,表达了对于境界的深沉和幽远的感受。

整首诗词通过对自然景物的描绘和对人生境界的思考,展示了诗人对于自然与人生的敏感和洞察,以及对内心境界的追求。诗词中运用了对比和隐喻等修辞手法,通过景物的描绘和心境的表达,给读者带来一种静谧、深沉的感受。同时,诗人也借诗表达了对知音的渴望和对真诚、智慧的推崇,展示了一种追求高尚境界和精神超脱的情感。

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

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凛凛秋风来,茫茫落日晚。长忧生白发,沈想忘朝饭。

向来经济士,本自碌碌人。萧曹刀笔吏,樊灌市井臣。

徒步取勋业,汉道为光新。我今何为者,飘飘去乡国。

狂歌豫章城,醉卧风江碧。但取英雄笑,终惭倜傥生。

名当以德载,事耻因人成。独酌还独酌,哀歌还寂寞。

安得淩风翰,为君拂寥邈。

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游报国院用壁间韵示同游二首 其一,宋代,朱松,

招提一叶弄新晴,却信朝檐鹊有灵。犹有幽花堪系缆,为言轻手惜飘零。

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昨夜

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昨夜,宋代,施枢,

昨夜阴风刮地鸣,乱敲窗纸梦魂惊。

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954

明庆僧房夜坐

作者:赵鼎(宋代)

明庆僧房夜坐,宋代,赵鼎,

月明窗竹冷横斜,坐看风灯落烬花。老眼病馀嫌细字,枯肠寒甚怯清茶。

囊空岂是久为客,梦短其能飞到家。但有流年寻鬓发,潇潇蓬葆飒霜华。

507

行乡

作者:李揆(宋代)

行乡,宋代,李揆,

园林二月春才半,朝日曈曨天气暖。

东风放尽柳梢青,已有黄鹂娇睍睆。

波翻嫩麦绿连坡,露入夭桃红满眼。

筍舆乘兴入招提,苾蒭留我炊香饭。

山泉煮茗味更长,又得禅林半朝款。

突兀丰碑三百年,古人事迹今苔藓。

临风抖擞簿书尘,倚杖须臾归已晚。

耕夫夹道看长官,百钱赠汝聊旌劝。

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