水澄秋月现,云散春山出。
镜内影去来,杯中形出没。
释氏慧之源,儒者诚之骨。
忘躯见天机,灰心契造物。
落花问啼鸟,流水澡幽石。
不如窗间云,不如屋角月。
此意谁与论,知音更何说。
悄如寒岩烟,寂似阴崖雪。
栖神要山林,晦迹老岩穴。
吾当叫张葛,起与共散发。
在定斋为杨和甫而作
水清澈,秋月现出;
云散去,春山显现。
镜子中的影子来去,
酒杯中的形象出没。
释氏的智慧之源,
儒者真诚的根本。
忘却尘世,寻觅天机,
心灵与造物契合。
落花纷飞,询问啼鸟;
流水清澈,沐浴幽石。
不如窗前的云彩,
不如屋角的明月。
这种意境,谁能评说?
知音又何需言说?
寂静如寒岩上的烟雾,
幽深如阴崖上的雪。
栖身于神灵所崇尚的山林,
隐藏于古老的岩穴。
我要自称张葛,
与你一起散发光芒。
这首诗词表达了诗人对自然景物的观察与感悟,以及对人生与境界的思考。诗中描绘了水清澈、秋月明亮、云散去、春山显现的景象,展示了自然界的美妙和变化。同时,通过镜子中的影子和酒杯中的形象,诗人表达了对物象的消失与出现的感悟,进一步体现了生命的无常与变化。
诗中提到了释氏的智慧和儒者的真诚,将智慧与真诚视为人类的精神追求。诗人忘却尘世,寻求超越个人的境地,与天地造物相契合。这表达了对修身养性、追求境界的追求和思考。
诗人将自然界中的景物与人生进行对比,对落花和啼鸟的询问、流水与石头的沐浴,提出了窗前的云彩和屋角的明月更胜一筹的观点。这种观点体现了诗人对内心世界的追求,认为内心的宁静与洞察力胜过外在的繁华与世俗。
诗的最后,诗人表达了对于这种境界的理解是无法言说的,知音更无需多言。寂静的冰岩上的烟雾和阴崖上的雪,表达了对于境界的深沉和幽远的感受。
整首诗词通过对自然景物的描绘和对人生境界的思考,展示了诗人对于自然与人生的敏感和洞察,以及对内心境界的追求。诗词中运用了对比和隐喻等修辞手法,通过景物的描绘和心境的表达,给读者带来一种静谧、深沉的感受。同时,诗人也借诗表达了对知音的渴望和对真诚、智慧的推崇,展示了一种追求高尚境界和精神超脱的情感。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
烛影摇红(上元有怀),宋代,张抡,
双阙中天,凤楼十二春寒浅。去年元夜奉宸游,曾侍瑶池宴。玉殿珠帘尽卷。拥群仙、蓬壶阆苑。五云深处,万烛光中,揭天丝管。
驰隙流年,恍如一瞬星霜换。今宵谁念泣孤臣,回首长安远。可是尘缘未断。谩惆怅、华胥梦短。满怀幽恨,数点寒灯,几声归雁。
忆平泉杂咏。忆辛夷(余赴金陵日,辛夷欲开),唐代,李德裕,
昔年将出谷,几日对辛夷。倚树怜芳意,攀条惜岁滋。
清阴须暂憩,秀色正堪思。只待挥金日,殷勤泛羽卮。
将之京国赠薛员外,唐代,李群玉,
黄叶下空馆,寂寥寒雨愁。平居岁华晏,络纬啼林幽。
节物凋壮志,咄嗟不能休。空怀赵鞅叹,变化良无由。
所思杳何知,侧身仰皇州。苍烟晦楚野,寒浪埋昭丘。
赵壹赋命薄,陈思多世忧。翻然羡鱼鸟,畅矣山川游。
薛公龙泉姿,其气在斗牛。南冠束秀发,白石劳悲讴。
圭衮照崇阅,文儒嗣箕裘。旷然方寸地,霁海浮云舟。
澧浦一遗佩,郢南再悲秋。叫阍路既阻,浩荡怀灵修。
莫奏武溪笛,且登仲宣楼。亨通与否闭,物理相沉浮。
天子坐宣室,夔龙奉谟猷。行当赐环去,岂作遗贤羞。
陬操,宋代,王令,
行曷为兮天下,老吾身而不归。
人固舍吾而弗从,吾安得徇人而从之。
昔所闻其是兮,今也见之则非。
嗟若人之弗类,尚何足以与为。
彼天下之皆然,嗟予去此而从谁。
信亦命已矣夫,固行兮而曷疑。
登豫章城感怀,宋代,严羽,
忧来不自得,登城望高天。寒云四面起,朔气下长川。
脱剑且却座,君知心惘然。奈何平生志,郁抑江湖閒。
凛凛秋风来,茫茫落日晚。长忧生白发,沈想忘朝饭。
向来经济士,本自碌碌人。萧曹刀笔吏,樊灌市井臣。
徒步取勋业,汉道为光新。我今何为者,飘飘去乡国。
狂歌豫章城,醉卧风江碧。但取英雄笑,终惭倜傥生。
名当以德载,事耻因人成。独酌还独酌,哀歌还寂寞。
安得淩风翰,为君拂寥邈。
行乡,宋代,李揆,
园林二月春才半,朝日曈曨天气暖。
东风放尽柳梢青,已有黄鹂娇睍睆。
波翻嫩麦绿连坡,露入夭桃红满眼。
筍舆乘兴入招提,苾蒭留我炊香饭。
山泉煮茗味更长,又得禅林半朝款。
突兀丰碑三百年,古人事迹今苔藓。
临风抖擞簿书尘,倚杖须臾归已晚。
耕夫夹道看长官,百钱赠汝聊旌劝。
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