剑法年来久不传,年来剑侠亦无闻。
一从袖里青蛇去,君山洞庭空水云。
逸人习剑得其诀,时见岩前青石裂。
何如把此入深番,为国沥尽匈奴血。
多年来剑法不再传承,
多年来剑侠也无声无息。
一道青蛇从袖中离去,
君山洞庭湖水空悠悠。
逸士熟悉剑术的要诀,
常在山前见到青石裂开。
不妨将此技艺引入边疆,
为国家消灭匈奴的血。
这首诗描绘了剑法传承中断和剑侠英雄逐渐消失的情景,表达了对武术传统的思考和对国家安危的担忧。首先,诗中提到多年来剑法不再传承,意味着剑术技艺渐渐失传,这也反映了社会变迁和时代的更替。同时,剑侠的声名也逐渐黯然无闻,可能是因为时代的变迁和价值观的改变,使得剑侠的存在和行事方式逐渐被遗忘。
然而,诗中出现的\"一道青蛇从袖中离去\"的意象,表现了诗人对古老剑术的向往和追求。这里的青蛇可以被理解为剑的象征,袖中的青蛇离去则暗示着诗人希望能够重新唤起剑术的力量。君山和洞庭湖则是具有历史意义和文化底蕴的地方,通过将其与剑术联系起来,进一步强调了诗人对剑术传承的重要性。
接下来的两句\"逸士熟悉剑术的要诀,常在山前见到青石裂开\",描绘了一位精通剑术的逸士,他在山前练剑,剑术娴熟到可以让青石裂开。这种场景表达了剑术的高超和力量的凝聚,使得读者对剑术的神奇和不可思议产生好奇和向往之情。
最后两句\"不妨将此技艺引入边疆,为国家消灭匈奴的血\"表达了诗人对于将这种剑术技艺运用于边疆防御、保家卫国的期望。这里的\"匈奴\"可以被理解为外来的侵略势力,诗人希望通过剑术的力量,为国家消除这些侵略者,保卫家园。
整体而言,这首诗以对剑术传承中断和剑侠逐渐消失的思考为出发点,表达了诗人对传统文化传承和国家安危的关切之情。同时,通过描绘逸士的剑术高超和对武力的追求,表达了对剑术力量的向往和重视。最后,诗人将剑术与国家的利益相结合,呼吁将这种技艺运用于保家卫国的实际行动,展现了作者对国家命运的关心和忧虑。整首诗既具有对传统文化的思考,又展示了对国家和民族的责任感,具有深远的意义和价值。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
次韵欧公残杏,宋代,滕岑,
春风虽高却不寒,扶杖起散腰脚顽。
昨朝阴晦忽开霁,造物变化胡可原。
休嫌出游日色薄,大胜坐听檐声潺。
百岁光阴人易老,一年时节春易阑。
但知良辰合大醉,岂羡显官乘高轩。
桃花飘零李花在,垂柳嫋娜芳草繁。
谁能有药扶我足,使我郊野穷跻攀。
山公接{上四下离}自倒着,吾发已秃久不冠。
追和渊明九日闲居诗,宋代,王铚,
白发不堪镜,残骸宁久生。
已是梦中事,那知身后名。
古今黄花节,增重由渊明。
后来杜与苏,感慨皆同声。
乘化入无穷,留恨何千龄。
令我过佳节,浊酒惟频倾。
岂比区中士,轩冕矜暂荣。
沧溟芳岁晚,古寺久客情。
洗涤流落叹,支公句新成。
上已陪诸公集西湖,宋代,朱翌,
今日我上已,乐哉天气新。
青春在西湖,湖水绿以匀。
诸公乃肯游,盘飧仍集珍。
少纵方外谈,一洗城中尘。
唤船苦不早,行不计巡。
始叹葑欲合,终喜鸥来亲。
茫茫天宇间,何地寄此身。
共偷一日闲,恐负三月春。
遥瞻后湖游,海若从铭陈。
题过所画枯木竹石三首,宋代,苏轼,
老可能为竹写真,小坡今与石传神。
山僧自觉菩提长,心境都将付卧轮。
散木支离得自全,交柯蚴蟉欲相缠。
不须更说能鸣雁,要以空中得尽年。
倦看涩勒暗蛮村,乱棘孤藤束瘴根。
惟有长身六君子,依依犹得似淇园。
送孙秀才,宋代,欧阳修,
高门煌煌赫如赭,势利声名争借假。
嗟哉子独不顾之,访我千山一羸马。
明珠渡水覆舟失,赠我玑贝犹满把。
迟迟顾我不欲去,问我无穷惭报寡。
时之所弃子独向,无乃与世异取舍。
洞底石间得枯木一株花叶咸无而枝干峭拔扣之铿然有声因成鄙,宋代,朱晞颜,
天教海若效珍祥,不与千林春竞芳。掷地遗音清戛玉,凌云直干凛凝霜。
谁浮鲸海星槎到,犹带蟾宫月桂香。冶叶浮花埽除尽,坚高直欲共天长。
春景 池塘生春草,宋代,刘辰翁,
满眼成新趣,池塘午梦惊。青春何日到,芳草满前生。
縠縠东风起,波波两剪横。翠钿如可拾,仙药不知名。
转步玉钩合,几时珠履行。平陂青似海,无处认昆明。
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