粪箕扛去轿抬回,优钵昙花向日开。
但愿老僧高著眼,管教平地一声雷。
粪箕扛去轿抬回,
优钵昙花向日开。
但愿老僧高著眼,
管教平地一声雷。
解析
这首诗词出自宋代佛教僧人释自清,他以几句简短的诗词表达了佛教教义的核心思想。
第一句“粪箕扛去轿抬回”,粪箕是清理厕所的器具,轿是尊贵的载人工具,通过将粪箕提升到一样的地位,表达了佛教中无欲无求、平等的价值观。
第二句“优钵昙花向日开”,优钵是僧人持用的钵器,昙花是一种只在夜间开放的花。这句话意味着僧人通过持用优钵,如同昙花一样把内心的智慧和善意展露给世人。
第三句“但愿老僧高著眼”,这句话表达了佛教追求智慧和慈悲的理念。老僧高著眼,意味着以高远的视野看世界,超越个人欲望和狭隘。同时,老僧更希望自己能教导众生,如同这世间的一声雷,唤醒人们对于真理和正法的认知。
这首诗词以简练的笔触,表达了佛教的核心价值观和智慧观念。通过反转常识,将低贱的器具与尊贵的载具等同对待,展示了佛教思想中的平等观念。同时,通过昙花向日开的比喻,表达了僧人将内心的善意和智慧展现给世人的渴望。最后,作者以一声雷作为比喻,希望自己能够如同雷一样教化众生,将正法普及于世间。
这首诗简洁而富有哲理,在佛教文化中有着重要的地位,同时也体现了宋代文人追求内外兼修的思想风貌。
释自清,赐号云风。高宗绍兴中居大山寺。事见《莲堂诗话》卷上。
士奇少傅以诗及绒缣庆七十次韵奉荅二首 其一,明代,胡俨,
隔千里兮共明月,相思两地寸心悬。仙郎使节来江上,少傅题椷自日边。
远荷绒缣温我老,辄将珠玉向人传。已经四百廿甲子,潦倒徒夸绛叟年。
【双调】水仙子 讥时铺眉苫,元代,张鸣善,
讥时
铺眉苫眼早三公,裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用,大纲来都是烘,说英雄谁是英雄?五眼鸡岐山鸡凤,两头蛇南阳卧龙,三脚猫渭水作熊。草堂小无事小神仙,而杨柳丝丝长翠捻。碧琅玕掩映梨花面,似丹青图画展,被芳尘情景留连。蟾蜍滴墨磨雀砚,鹧鸪词香飘凤笺,狻猊炉烟袅龙涎。嘱香醪一醉再休醒,半霎里千般俏万种情。孟郊寒、贾岛瘦、相如病,刚滴留得老性命,偏今宵梦境难成。做甚么月儿昏昏瞪瞪,阿的般人儿孤孤另另,些娘大房儿冷冷清清。
东村饮罢又西村,熬尽旧家老瓦盆。醉归来山寺里钟声尽,趁西风驴背稳,一任教颠倒了纶巾。稚子多应困,山委必定盹,多管是唤不开柴门。
赠论命周云秀才,宋代,陆游,
周郎颀然市中隐,精神卓荦秋天隼。
忽来过我论五行,袖出诗卷如束笋。
人生一息不自保,况我耄期真待尽。
君今盛为谈未来,我亦听之俱可冁。
虽然此心犹未泯,何至死去同蠢蠢。
地下不作修文郎,天上亦为京兆尹。
秋郊有怀四首 其一,宋代,陆游,
漫漫荞麦花,如雪覆平野。离离豆子荚,数枝忽堪把。
颇忆故乡时,屏迹谢车马。水宿依蟹舍,泥行没牛胯。
作劳归薄暮,浊酒倾老瓦。缕飞绿鲫脍,花簇赪鲤鲊。
弃官虽未决,世念亦已且。浩歌续楚狂,幽怀欣独写。
戏题所见,宋代,杨万里,
田家不遣儿牧猪,老乌替作牧猪奴。
不羞卑冗颊得志,草根更与猪为戏。
一乌驱猪作觳觫,一乌骑猪作骐骥。
骑之不稳驱不前,坐看顽钝手无鞭。人与马牛虽各样,一生同住乌衣巷。
吧声哑哑喙欲乾,猪竟不晓乌之言。
骑者不从驱者斗,争牛讼马傍无救。
猪亦自食仍自行,一任两乌双斗争。
不缘一童逐乌起,两乌顷刻斗至死。
尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师灵迹…旧馆,唐代,李德裕,
后学方成市,吾师又上宾。洞天应不夜,源树只如春。
棋客留童子,山精避直神。无因握石髓,及与养生人。
次韵答襄阳龙图燕给事庆仆序直禁林,宋代,宋庠,
右银仙闼倚云开,孤客缘何待诏来。
一节亲恩迂使驿,五花前署隔公台。
英游但喜儒绅集,涸使偏惊吏腕催。
昼槛宝鹓翔帝竹,夕轩瑶斗挂宫槐。
朝无滥吹终逃郭,性有真愚敢望回。
隽老裁篇褒意重,远分江汉濯馀埃。
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