鹿去台空屋数椽,置身就在阆风巅。
孤筇螟踏烟中路,万壑春藏洞里天。
乱后诸生虚讲席,门前流水隔尘缘。
低徊朱陆论心地,思使薪穷火不传。
鹿离开了台空屋,仅存几根横梁,
我置身于阆风巅峰,心中感慨万千。
孤筇螟踏烟雾弥漫的路,万壑春天藏在洞里的天。
乱世之后,众生空谈虚论,门前的流水隔断了尘缘。
我低头徘徊于朱陆之间,思索着怎样传承熊熊的火焰。
这首诗词描述了李鸿章游历鹿洞后的归途感悟。诗人在鹿洞中感叹鹿离开后的空旷和荒凉,只剩下几根横梁,象征着岁月的流转和事物的变迁。他自比置身于阆风巅峰,感叹自然的壮丽和自身的微小。孤筇螟踏烟中路,表达了在纷乱的世事中迷茫的心境,而万壑春藏洞里天,则是指自然的美好和潜藏的希望。
诗中也描绘了乱世时期,人们虚谈空论,缺乏实际行动和真实的思考。门前的流水隔断了尘缘,意味着现实与理想之间的隔阂和无法逾越的阻碍。
最后,李鸿章以低徊朱陆之间来形容自己思考的状态,朱陆是明代文学家朱权的别称,意味着李鸿章思考时深陷其中。他思索着如何传承熊熊的火焰,表达了他对于国家和社会的责任与使命感,并希望能够将这种热情和精神传承下去。
《游鹿洞归途感赋》以朴实的语言表达了作者的思考和感悟。通过描绘自然景观和人世间的种种困境,诗人表达了对社会乱象的担忧和对理想境界的向往。诗词中的意象清晰,用词简练,给人以深深的思考和触动。
诗人将自己的思考与历史、现实相结合,展现了对时代的关切和对社会责任的思考。他希望能够在乱世中坚守真理,并将自己的理念与热情传承下去,为社会的进步和人类的福祉贡献力量。
整首诗情感凝练,意境深远,既体现了诗人对于人生和社会的思考,又展现了对美好未来的希望。通过对自然景观和社会现象的描写,诗人以饱满的情感和独特的视角,展示了自己对于人生意义和社会价值的思索,给人以启迪和思考。
李鸿章(1823年2月15日—1901年11月7日),晚清名臣,洋务运动的主要领导人之一,安徽合肥人,世人多尊称李中堂,亦称李合肥,本名章铜,字渐甫或子黻,号少荃(泉),晚年自号仪叟,别号省心,谥文忠。日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”,慈禧太后视其为“再造玄黄之人”,著有《李文忠公全集》。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”,与俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。
师郑举瓶社以四月二十七日为松禅先师作九十生辰招同人集江亭感此奉呈,清代,吴昌绶,
秋风桂影偶婆娑,似水门庭一再过。说罢程文问知旧,朝衣未卸泪痕多。
三峰一笑我无缘,樱笋香厨四月天。自是伤春工病累,年年容易误吴船。
金爵觚棱往事哀,玉阳史笔亦蒿莱。孤亭落照衔荒埂,垂白门生掩袂来。
三十华年使节遥,镜中鸾舞太无憀。春风词事俄周甲,红泪调铅剩未消。
蝶恋花,宋代,赵令,
因授之以贻崔氏,自是复容之。朝隐而出,暮隐而入,同安于曩所谓西厢者,几一月矣。张生将之长安,先以情谕之。崔氏宛无难词,然愁怨之容动人矣。欲行之再夕,不复可见,而张生遂西。奉劳歌伴,再和前声。商调十二首之七
一梦行云还暂阻。尽把深诚,缀作新诗句。幸有青鸾堪密付。良宵从此无虚度。
两意相欢朝又暮。争奈郎鞭,暂指长安路。最是动人愁怨处。离情盈抱终无语。
又次韵二守同访新居二首,宋代,苏轼,
数亩蓬蒿古县阴,晓窗清快夜堂深。
也知卜筑非真宅,聊欲跏趺看此心。
闻道携壶问奇字,更因登木助微音。
相娱北户江千顷,直下都无地可临。
此生真欲老墙阴,却扫都忘岁月深。
拔薤已观贤守政,折蔬聊慰故人心。
风流贺监常吴语,憔悴钟仪独楚音。
治状两邦俱第一,颍川归去肯重临。
述梦寄赵紫芝,宋代,徐玑,
江水何滔滔,渡江相别离。
揖子客舍前,对子衣披披。
问子何所为,旅客未得归。
执手一悲唤,惊觉妻与儿。
起坐不得省,清风在帘帷。
平明出南门,将以语所知。
过子旧家处,寒花出疏篱。
萧萧黄叶多,袅袅归步迟。
子去不早还,何以慰我思。
挽顺庆使君宝章李十三丈二首 其二,宋代,程公许,
金相玉质素心降,每见令人折幔幢。亦有荐扬当使传,若为淹泊只侯邦。
款门心讶三医谒,藏壑舟惊半夜扛。搔首薰风丹旐举,些歌凄断不成腔。
往岁自京口与曾公永宏父同行至下蜀因次前韵简之,宋代,韩驹,
下蜀追随日,欢言一散愁。篮舆转陂路,小楫渡潮沟。
万里家何在,三年淹此留。犹欣迟暮眼,见子并英游。
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