鹿去台空屋数椽,置身就在阆风巅。
孤筇螟踏烟中路,万壑春藏洞里天。
乱后诸生虚讲席,门前流水隔尘缘。
低徊朱陆论心地,思使薪穷火不传。
鹿离开了台空屋,仅存几根横梁,
我置身于阆风巅峰,心中感慨万千。
孤筇螟踏烟雾弥漫的路,万壑春天藏在洞里的天。
乱世之后,众生空谈虚论,门前的流水隔断了尘缘。
我低头徘徊于朱陆之间,思索着怎样传承熊熊的火焰。
这首诗词描述了李鸿章游历鹿洞后的归途感悟。诗人在鹿洞中感叹鹿离开后的空旷和荒凉,只剩下几根横梁,象征着岁月的流转和事物的变迁。他自比置身于阆风巅峰,感叹自然的壮丽和自身的微小。孤筇螟踏烟中路,表达了在纷乱的世事中迷茫的心境,而万壑春藏洞里天,则是指自然的美好和潜藏的希望。
诗中也描绘了乱世时期,人们虚谈空论,缺乏实际行动和真实的思考。门前的流水隔断了尘缘,意味着现实与理想之间的隔阂和无法逾越的阻碍。
最后,李鸿章以低徊朱陆之间来形容自己思考的状态,朱陆是明代文学家朱权的别称,意味着李鸿章思考时深陷其中。他思索着如何传承熊熊的火焰,表达了他对于国家和社会的责任与使命感,并希望能够将这种热情和精神传承下去。
《游鹿洞归途感赋》以朴实的语言表达了作者的思考和感悟。通过描绘自然景观和人世间的种种困境,诗人表达了对社会乱象的担忧和对理想境界的向往。诗词中的意象清晰,用词简练,给人以深深的思考和触动。
诗人将自己的思考与历史、现实相结合,展现了对时代的关切和对社会责任的思考。他希望能够在乱世中坚守真理,并将自己的理念与热情传承下去,为社会的进步和人类的福祉贡献力量。
整首诗情感凝练,意境深远,既体现了诗人对于人生和社会的思考,又展现了对美好未来的希望。通过对自然景观和社会现象的描写,诗人以饱满的情感和独特的视角,展示了自己对于人生意义和社会价值的思索,给人以启迪和思考。
李鸿章(1823年2月15日—1901年11月7日),晚清名臣,洋务运动的主要领导人之一,安徽合肥人,世人多尊称李中堂,亦称李合肥,本名章铜,字渐甫或子黻,号少荃(泉),晚年自号仪叟,别号省心,谥文忠。日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”,慈禧太后视其为“再造玄黄之人”,著有《李文忠公全集》。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”,与俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。
臣恭和御制晚秋曲宴近体诗一首缮写投进冒渎天威臣无任战惧俟罪之至,宋代,周必大,
宸游不为菊丛生,观宴元因谷顺成。阁御芙蓉称曼寿,殿开选德奏和声。
玉觞未饮心先醉,宝墨遥瞻眼倍明。身在金坡空感遇,论思深愧策平平。
蓦山溪,宋代,仲殊,
年芳已远,凉夏疏疏雨。菊占此时开,背佳期、清秋何处。滴成金豆,弹破栗文圆,临水槛,倚风亭,全胜东篱暮。茱萸未结,谁是多情侣。菖叶与葵花,也相饶、也□羞妒。主人著意,何必念登高,浮酒面,解烦襟,消尽当筵暑。
水龙吟,宋代,黄孝迈,
间情小院沈吟,草深柳密帘空翠。风檐夜响,残灯慵剔,寒轻怯睡。店舍无烟,关山有月,梨花满地。二十年好梦,不曾圆合,而今老、都休矣。
谁共题诗秉烛,两厌厌、天涯别袂。柔肠一寸,七分是恨,三分是泪。芳信不来,玉箫尘染,粉衣香退。待问春,怎把千红换得,一池绿水。
元佑六年夏自阳翟之睢阳迓翰林苏公自杞放舟,宋代,李廌,
放舟杞国岸,汴渠正东注。
汤汤舟下水,适与舟相遇。
泛泛水上舟,与水共东去。
舟水讵相离,曾不迁故处。
世人迷动静,顺流疑若遡。
不然逐流浪,汩没为所误。
吾作放舟诗,明此流水住。
老矣耄何为,聊用持世故。
徐铉篆五柳传帖赞,宋代,岳珂,
晋有逸民,乐天不忧。
唐有遗臣,嗜古好修。
或夷惠之拟伦,或斯冰之与俦。
炯松姿而筠操,又铁画而银钩。
集二妙之全美,接千载这风流。
载酒拂石,寻壑经丘。
吾将抱此而为栗里之游。
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