李渤读书处,乃在栖贤谷。
何年作招提,来寻惬幽独。
僧舍如蜂房,高下傅山麓。
云来汉阳峰,时就檐下宿。
古寺无所有,修竹间乔木。
野衲喜客来。
欣然设茗粥。
便欲置草堂,岩栖于此卜。
李渤在这里读书,就在栖贤谷。
何时建成寺庙,来寻找宁静和独处。
僧舍像蜂房一样,高高低低分布在山麓。
云从汉阳峰上升起,时常在屋檐下留宿。
古寺一无所有,竹林中有高大的树木。
野衲僧喜欢客人的到来,欣然准备茶和粥。
想要建造一座茅草堂,寻找岩石居住于此。
这首诗词描绘了一个名为栖贤寺的地方,是一个僻静的山谷中的寺庙。诗人王士祯通过描写寺庙的环境和景物,表达了对宁静和独处的向往之情。
诗中提到的李渤可能是一位学者,他在这里读书。栖贤谷是一个僻静的地方,寺庙建在这里,提供了一个远离尘嚣、寻求内心宁静的场所。
诗中描述了寺庙的特点,僧舍像蜂房一样分布在山麓上,形成了寺庙的布局。汉阳峰上的云常常漂浮到寺庙屋檐下,给寺庙增添了一份神秘和安宁。
古寺虽然没有太多的财富,但在竹林中却有高大的树木。野衲僧喜欢接待客人,乐意准备茶和粥来款待。诗人表达了对客人的欢迎和喜悦之情。
最后,诗人表达了自己的愿望,想要在这里建造一座茅草堂,寻求更深层次的宁静和独处。岩石成为诗人寻找隐居之所的象征。
整首诗以简洁、自然的笔触描绘了寺庙的环境和氛围,表达了诗人对宁静和独处的向往,展现了清代诗人对自然和禅宗文化的追求。
王士祯(1634—1711),原名王士禛,字子真、贻上,号阮亭,又号渔洋山人,人称王渔洋,谥文简。新城(今山东桓台县)人,常自称济南人,清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古,能鉴别书、画、鼎彝之属,精金石篆刻,诗为一代宗匠,与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡,中年以后转为苍劲。擅长各体,尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习,时人诮之为“清秀李于麟”,然传其衣钵者不少。好为笔记,有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等,然辨驳议论多错愕、失当。
齐天乐(赠卢天隐),宋代,尹公远,
江湖千里秋风客,翩然白云黄鹄。石鼎烟霏,篆书红湿,随处菊香泉绿。幅巾野服。尽扫叶开门,抱琴听瀑。何事蓬壶,归来犹待海涛陆。
卢鸿旧时隐处,想斜阳草树,水榭云屋。尘尾玄玄,笔花语语,剪尽雨窗残烛。黄庭误读。且东老留诗,采和歌曲。后日重寻,洞天三十六。
蝶恋花(肖韩见和,复次韵酬之,四首),宋代,倪称,
紫翠空濛庵畔路。满室松声,错认潺湲注。萧洒萍汀清立鹭。溪山真我归休处。
老子平生无妄语。梅竹阴成,肯舍斯亭去。种秫会须盈百亩。非君谁识渊明趣。
锦帐春(淮东陈提举清明奉母夫人游徐仙翁庵),宋代,戴复古,
处处逢花,家家插柳。政寒食、清明时候。奉板舆行乐,使星随后。人间稀有。
出郭寻仙,绣衣春昼。马上列、两行红袖。对韶华一笑,劝国夫人酒。百千长寿。
种德亭,并叙,宋代,苏轼,
小圃傍城郭,闭门芝朮香。名随市人隐,德与佳木长。
元化善养性,仓公多禁方。所活不可数,相逢旋相忘。
但喜宾客来,置酒花满堂。我欲东南去,再观双桧苍。
山茶想出屋,湖橘应过墙。木老德亦熟,吾言岂荒唐。
丙午十月十三夜梦过一大冢傍人为余言此荆轲,宋代,陆游,
采药游名山,物外富真赏。
秋关策蹇驴,雪峡荡孤桨。
还乡忽十载,高兴寄遐想。
梦行河潼间,初日照仙掌。
坡陀荆棘冢,狐兔伏蓁莽。
悲歌易水寒,千古见精爽。
国雠久不复,惊觉泚吾颡。
何时真过兹,薄酹神所飨。
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