祀既云毕,明灵告旋。
礼洽和应,神歆福延。
动植咸若,阴阳不愆。
锡兹纯嘏,天子万年。
福和
祭祀仪式已经完毕,明灵神示告已经结束。
礼仪和睦,神明欣然接受祭祀,福祉延续。
动植物丰茂,阴阳之间和谐无间。
赐予我们纯净的祝福,让天子万年长久。
诗词表达了祭祀仪式的圆满完成,神明的应验和赐福,以及大自然的繁荣和和谐。在古代中国,祭祀仪式被认为是维系天地之间联系的重要环节,祭祀的圆满完成被视为神明的允许和保佑。诗词中的福和形容了神明接受祭祀并将福祉延续给天子,寓意着国家的繁荣和和谐。动植物丰茂和阴阳和谐的描绘,表现出大自然的美好景象和秩序。
这首诗词以简练的语言表达了庄重而肃穆的祭祀场景,展示了古代中国人对神明的敬畏和对吉祥和平的向往。通过描绘祭祀仪式的成功和神明的接受,诗词传递出一种仪式的力量和对神圣秩序的崇敬。同时,福和的美好景象也象征着吉祥和平的美好愿景,寓意着国家的繁荣和吉祥如意。
这首诗词通过简练而优美的语言,描绘了祭祀仪式的庄重和神明的接受,表达了对和谐、繁荣和吉祥的向往。它展示了古代中国人对神明和仪式的重视,同时也反映了他们对国家繁荣和和平的美好愿景。这首诗词具有浓厚的宗教色彩和社会寓意,是唐代文化的重要遗产之一。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
甲戌民风近体寄叶给事八首 其一,明代,龚诩,
疫疠饥荒相继作,乡民千万死无辜。浮尸暴骨处处有,束薪斗粟家家无。
只缘后政异前政,致得今吴非昔吴。寄语长民当自责,莫将天数厚相诬。
捕鱼图为夏得中题,明代,倪谦,
烟渚蒹葭扑晴雪,蓼花暗染猩猩血。七月八月江水深,戏藻穿蒲饱鱼鳖。
大船小船高揭篷,罾罩竞入洄流中。碧涛徐捲手初举,锦鳞翠鬣翻秋风。
个个肥鲜真可爱,石火争敲煮鲑菜。收筒欲向浦口归,携筐拟就沙头卖。
船尾儿牵阿母裳,瓦盆酒熟爷试尝。母笑持飧儿待哺,浑家共乐云水乡。
尽日忘情对鸥鸟,万事无萦贫亦好。却嫌富贵有危机,此身甘伴沧浪老。
晚由月湖出大江顺风抵瓜州宿,清代,孙衣言,
枯芦鸣萧萧,布帆使其半。腾波渺长空,激箭失近岸。
焦山金碧城,回首犹照烂。云表妙高台,楼观屹霄汉。
南徐树若浮,北固青欲断。恋奇目无留,回睇神屡眩。
渺焉千里轻,安得凌汗漫。落帆向渡头,镫火瓜洲宴。
次韵黄仲则绮怀十六首 其七,近现代,刘雄,
明镜无端失旧容,狂歌痛饮未惺忪。相思岂铸人间错,为道不期尘外踪。
难识痴心伤屡屡,空成绮语叠重重。莫因惆怅减餐食,犹得清宵梦里逢。
龙山月夜饮酒分韵得树字,唐代,王翰,
薄暮清兴嘉,凉风集高树。须臾明月生,清光在樽俎。
池空河影凉,石冷苔色古。列坐当前墀,杯行不烦举。
野庖具山蔬,稚子荐鸡黍。晴峰馀霭收,密竹残露湑。
惊鹊翻夜巢,流萤堕前户。良时念暌离,触物感所寓。
坐待河影流,疏钟绕林曙。
赣县道中有怀晦庵用江东日暮云为韵作五诗寄之 其一,宋代,赵蕃,
我行向何许,贡江与章江。悠悠异所见,俗变服亦庞。
定迁本中州,来南已殊邦。况此接荒服,寸心那得降。
皇帝上平上皇帝寿乐曲·洒再行罢用圣德重光,宋代,崔敦诗,
于穆圣子,仁天智神。
体刚立极,宝俭化民。
美政毕举,旧章聿遵。
舞以象德,拟韶实伦。
龙楼问寝,前殿奉卮。
密承慈训,不怠其只。
海宇丰阜,边陲晏夷。
于以养志,福禄来宜。
易守建业毅夫有诗赠别次韵五首 其五,宋代,陆佃,
谁信金陵刺史肠,曾怀珠玉夜光芒。一尘侍从才虽短,双奉君亲日更长。
得郡免营三釜粟,过都容捧万年觞。遥知南北相望处,风在檀栾月在棠。
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