寒山东一曲,云是白莲溪。
寺僻居桥左,林深到竹西。
波生梁日动,梵出径云迷。
莫漫嗟无侣,禅枝喜共栖。
在寒山的东面有一条曲径,云雾弥漫于白莲溪。
寺庙静谧地居于桥的左岸,茂密的林木延伸至竹林的西边。
波浪随着梁上的阳光摇曳,佛殿隐现在蜿蜒的小径和飘渺的云雾之中。
不要沉湎于孤独,禅修的心灵愿与禅杖共栖。
《慧庆寺访无怀如庵印宗三开士》是明代诗人潘之恒创作的一首诗词。
这首诗描绘了一个僻静的寺庙景象,以及诗人在这里访问禅师无怀如庵印宗三开士的情景。诗人通过细腻而优美的描写,展示了自然与禅修的相互关系。
诗的开头,寒山的曲径和白莲溪的云雾交相辉映,给人以清凉幽静的感受。接着,诗人描述寺庙的位置,它静谧地位于桥的左岸,被茂密的林木和竹林环绕。这种环境让人感受到一种远离尘嚣的宁静和禅修的氛围。
诗的下半部分,诗人通过描写波浪随着阳光在梁上晃动的景象和佛殿隐现在云雾中的景象,表现了禅修的视觉和心灵的体验。梵语是指佛教的语言,这里梵出径云迷的描写暗示了禅修者超越尘世的境界,进入内心的宁静与智慧之境。
最后两句“莫漫嗟无侣,禅枝喜共栖”,表达了诗人对禅修的态度。诗人呼吁不要过于嗟叹孤独,而是要欢喜地与禅修共处,把禅修作为心灵的依靠。
总的来说,这首诗通过对自然环境和禅修心境的描绘,表达了对宁静和智慧的追求,以及禅修对于心灵的滋养和寄托。诗中细腻而含蓄的描写,给人以清新、宁静的感受,让读者进入诗人所创造的禅境之中。
潘之恒(约1536—1621)字景升,号鸾啸生,冰华生,安徽歙县、岩寺人,侨寓金陵(今江苏南京)。嘉靖间官至中书舍人。明代戏曲评论家、诗人。明嘉靖年间,官至中书舍人,得汪道昆保荐,入“白榆社”。与汤显祖、沈璟等剧作家交好。曾从事《盛明杂剧》的编校工作。撰有《叙曲》、《吴剧》、《曲派》等剧评,均收入《亘史》、《鸾啸小品》两集中,撰有诗集《涉江集》。晚年,与黄山结下不解之缘,在黄山汤泉附近建“有芑堂”,广邀宾朋、名人游黄山,使黄山知名度大大提高。又于万历年间重编黄山志,取名《黄海》,随撰随刻,至去世未完稿。
踏莎行(过黄花渡,沽白酒,因成,呈天休),宋代,卢炳,
猎猎霜风,濛濛晓雾。归来喜踏江南路。千林翠幄半红黄,试看青女工夫做。
茅舍疏篱,竹边低户。谁家酒滴真珠露。旋酤一醆破清寒,趁晴同过黄花渡。
春晚怀故山,宋代,陆游,
吾庐烟树间,正占湖一曲。
远山何所似,发鬌千髻绿。
近山何所以,连娟两眉蹙。
涧蟠偃盖松,路暗围尺竹。
海棠虽妍华,态度终不俗。
最奇女郎花,宛有世外躅。
虽云嬾出游,闭户乐事足。
年来殊失计,久耗太仓粟。
淖糜不救口,断简欲满屋。
兀兀不知春,青灯伴幽独。
离歌辞五首,唐代,徐铉,
莫折红芳树,但知尽意看。狂风幸无意,那忍折教残。
朝日城南路,旌旗照绿芜。使君何处去,桑下觅罗敷。
事与年俱往,情将分共深。莫惊容鬓改,只是旧时心。
暂别劳相送,佳期愿莫违。朱颜不须老,留取待郎归。
拂匣收珠佩,回灯拭薄妆。莫嫌春夜短,匹似楚襄王。
风流子,宋代,王千秋,
同云垂六幕,啼乌静、风御玉妃寒。渐声入钓蓑,色侵书幌,似花如絮,结阵成团。倦游客,一番诗思苦,无算酒肠宽。黄竹调悲,绮衾人马岂堪梅蕊,索笑巡檐。
一杯知谁劝,空搔首、还是忆旧青毡。问素娥早晚,光射江干。待醉披鹤氅,高吟冰柱,剡溪何妨,乘兴空还。只恐橹声咿轧,栖鸟难安。
题刘直孺拙逸轩,宋代,张矩,
营营天壤间,孰不为智使。有美山中君,独与世俗异。
一真不凿若大愚,四体安然如止水。人皆喜君得佳扁,我于其间有馀议。
一阴一阳分动静,江河山岳判流峙。造化而欲辞其劳,造化之功亦息矣。
伊周孔孟心乎民,老氏庄蒙忘此世。使四君子俱恝然,万古滔滔孰经济。
以拙而望巧,巧未及成拙。先至晦巧而为拙,终焉多与巧相值。
逸者自逸劳者劳,天之降材尔殊尔。君才足以应万殊,袖手山林恐非计。
愿君毕力运天巧,却换轩名与张子。
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