放船直到栖禅处,万顷湖心一径开。绿树鸟惊风落果,碧潭龙去水生苔。
西岩尊宿传灯在,东海高僧杖锡来。今夜月明清似水,太空无地着纤埃。
放船直到栖禅处,
万顷湖心一径开。
绿树鸟惊风落果,
碧潭龙去水生苔。
西岩尊宿传灯在,
东海高僧杖锡来。
今夜月明清似水,
太空无地著纤埃。
这首诗词描绘了一个人送别智惠隐住进水月禅院的情景。诗人放船直到禅院所在的地方,湖中心的一条小径展现出来。绿树上的鸟儿受到惊吓,风吹落果实,碧潭中的龙离去,水面上生出了苔藓。西岩山上的尊者传承着灯火,而东海的高僧拿着杖和禅杖前来。今夜的月光明亮如水,太空中没有一丝尘埃。
这首诗词通过描绘景物和人物的对比,表达了送别的情感和对禅宗修行的向往。诗人用简洁而生动的语言描绘了自然景观,如湖水、绿树、风和果实,以及禅院中的龙和苔藓。这些景物的描绘营造了一种宁静、寂静的氛围,与禅宗修行的精神相呼应。
诗中提到的西岩和东海分别象征着禅宗的传承和广袤无边的境界。西岩上的尊者传承着灯火,代表着禅宗的智慧和教诲。东海的高僧持杖而来,意味着远方的来客,也象征着禅宗的广泛传播和影响力。
最后两句表达了诗人对于夜晚明亮的月光的赞美。诗人将月光与清澈的水相比,强调了它的明亮和纯净。太空中没有一丝尘埃,暗示着无尘无垢的境界和禅宗修行的追求。
整首诗词以简练的语言描绘了自然景物和禅宗的意境,表达了对禅修境界的追求和对禅宗智慧的崇敬。它展示了元代诗人独特的审美观和禅宗文化的影响。
元芜城人,字原常,一字元章,又字礼执。好读书,工诗。奉母居市廛,植竹庭院间,扁其燕息之所曰居竹轩。晚遭乱,避地吴中。卒年七十余。有《居竹轩集》。
渔家傲(福建道中),宋代,陈与义,
今日山头云欲举。青蛟素凤移时舞。行到石桥闻细雨。听还住。风吹却过溪西去。
我欲寻诗宽久旅。桃花落尽春无所。渺渺篮舆穿翠楚。悠然处。高林忽送黄鹂语。
曲江秋,宋代,韩玉,
明轩快目。正雨过湘溪,秋来泽国。波面鉴开,山光淀拂,竹声摇寒玉。鸥鹭戏晚日,芰荷动,香红蔌。千古兴亡意,凄凉扬□舟,望迷南北。仿佛烟笼雾簇。认何处、当年绣毂。沈香花萼事,潇然伤□,宫殿三十六。忍听向晚菱歌,依稀犹似新番曲。试与问,如今新蒲细柳,为谁摇绿。
客观余孝经传感而有作,宋代,张九成,
古人文莹理,后人工作文。
文工理愈暗,纸札何纷纷。
君看六艺学,天葩吐奇芬。
诗书分体制,礼乐造乾坤。
千歧更万辙,要以一理存。
如何臻至理,当从践履论。
跋涉经险阻,冲冒恤寒温。
孝弟作选锋,道德严中军。
仰观精俯察,万象入见闻。
不劳施斧凿,笔下生烟云。
高以君尧舜,下以觉斯民。
君如不我鄙,时来对炉熏。
古意二首寄邹参政济 其二,明代,王称,
亭亭江上楼,绮窗洞然开。上有愁思妇,感叹当为谁。
良人别经年,游宦苦不归。忧来不自媚,堂下寻履綦。
感彼三春花,将同秋叶飞。中怀如辘轳,日夜不停移。
高堂张素丝,弹作别鹤悲。馀音入云汉,何由使君知。
夏景 亭深到芰香,宋代,刘辰翁,
十里荒寒地,亭空暑不侵。能令尘土外,更到芰荷深。
水阁临风迥,莲舟隔浦寻。红妆风四面,翠倚月中心。
此处闲搔首,何人泣露襟。拍浮宜有酒,乱挽碧筒斟。
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