古人文莹理,后人工作文。
文工理愈暗,纸札何纷纷。
君看六艺学,天葩吐奇芬。
诗书分体制,礼乐造乾坤。
千歧更万辙,要以一理存。
如何臻至理,当从践履论。
跋涉经险阻,冲冒恤寒温。
孝弟作选锋,道德严中军。
仰观精俯察,万象入见闻。
不劳施斧凿,笔下生烟云。
高以君尧舜,下以觉斯民。
君如不我鄙,时来对炉熏。
《客观余孝经传感而有作》是张九成在宋代创作的一首诗词。这首诗词通过对古代文化的反思和对后人工作文的思考,抒发了对于文化传承和学术发展的见解。
诗词中提到了文学的光辉和后人的努力。文学的内涵越深奥,纸上的著述就越繁多。作者提到了六艺学,其中“天葩”象征着卓越的才华。这些才华如同奇芬的花朵一样绽放,使得学术文化得以繁荣。
诗书分体制,礼乐创造天地,意味着文化的多元性和博大精深。尽管道路千差万别,但是必须有一个核心的理念来统一。这首诗词呼唤着人们要追求至善的理念,以践行道德。
诗中提到了冒险、坚持和忍受寒暑的艰辛,这是为了表达对孝弟精神的讴歌。作为中军的领导者,作者要求自己以严格的道德标准来约束自己,同时也要广泛地观察和思考。这样,他能够洞察万象,广纳见闻。
诗词中并没有使用斧凿来雕琢,而是以笔下生烟云的形式展现思想。通过文字的表达,诗人创造了一个凝练而丰富的世界,以传达他对于文化和道德的思考。
诗的结尾,诗人以尧舜作为高尚的典范,以觉斯民作为自我期许。诗人希望君主能像尧舜那样明智,而人民也能获得觉醒和进步。如果君主能够理解并赞赏他的诗词,那么他愿意与君主共同分享熏香的时刻。
这首诗词通过对古代文化和学术的思考,表达了对于道德和文化的追求。它呼唤人们要坚持对于至善的追求,通过学术和道德的修养来推动社会的进步。诗人希望通过自己的诗词作品,唤起人们的共鸣,并与君主一起共同促进社会的繁荣和进步。
(1092—1159)杭州钱塘人,字子韶,号横浦居士,又号无垢居士。少游京师,从学于杨时。高宗绍兴二年进士第一。历著作郎及礼部、刑部侍郎等职。因与秦桧不和,被谪南安军十四年。桧死,起知温州。研思经学,多有训解。卒谥文忠。有《横浦集》、《孟子传》。
九月二日同马允彭篯侯董采载臣陈鏦大始严鸿逵赓臣查枢左旋大儿葆中从子至忠放舟东游,清代,吕留良,
老病感触多,细碎气上逆。知非养生理,微动悔已积。
诸子悯我衰,扶携事游历。泽国久雨后,浦溆水充斥。
村艇宛转通,野彴高低格。日出云物高,露光百草滴。
木叶声萧然,未露憔悴迹。谁抱不彫姿,霜雪行相益。
举酒共斟酌,长幼以次及。揖让见古欢,脱略非真率。
对此意欣然,不觉夙疢释。洵知守舍翁,不如远游客。
沁园春 其六 蟀,清代,樊增祥,
候馆离宫,石井铜铺,都曾听伊。记将军居处,象为楼观,相公褒赠,锦织蓑衣。
金带腰圆,琵琶翅短,花谱禽经无此奇。相争竞,似如今女学,雄不如雌。
一灯织室鸣机。正四壁秋声唧唧诗。向纺砖愁听,鲛珠女子,竹笼唤卖,鹁角孩儿。
白石能吟,碧山善和,豆架瓜棚虫络丝。宜孙子,看二南契约,都说螽斯。
念奴娇 其一 和南涧载酒见过雪楼观雪,宋代,辛弃疾,
兔园旧赏,怅遗踪、飞鸟千山都绝。缟带银杯江上路,惟有南枝香别。
万事新奇,青山一夜,对我头先白。倚岩千树,玉龙飞上琼阙。
莫惜雾鬓风鬟,试教骑鹤,去约尊前月。自与诗翁磨冻砚,看扫幽兰新阕。
便拟□□,人间挥汗,留取层冰洁。此君何事,晚来还易腰折。
四月二日进士唱名,以省试官待罪。殿庐遇林,宋代,杨万里,
清晓朝帝所,就列复少须。
不逢林夫子,於何得故吾?
宫云霁犹未,宸风夹亦初。
说诗怜新体,信美古则无。
将无古人拙,未必今制疏。
夜归辱良讯,送似谈笑余。
病怀翻不乐,此意从谁舒?
短歌纪幽事,老矣复焉如。
君子有所思行,唐代,王无竞,
北上登渭原,南下望咸阳。秦帝昔所据,按剑朝侯王。
践山划郊郭,浚流固墉隍。左右罗将相,甲馆临康庄。
曲台连阁道,锦幕接洞房。荆国徵艳色,邯郸选名倡。
一弹入云汉,再歌断君肠。自矜青春日,玉颜吝容光。
安知绿苔满,罗袖坐沾霜。声侈遽衰歇,盛爱且离伤。
岂唯毒身世,朝国亦沦亡。物盈道先忌,履谦宇允臧。
独有东陵子,种瓜青门旁。
偈颂十五首 其八,宋代,释宝印,
雨足敛烟云,山晴开锦绣。良哉信心人,知有向上窍。
携家上崔嵬,法席为宏开。五百阿罗汉,掷锡与浮杯。
赴供如云集,寿山增岌岌。次男慧性开,念念皆迪吉。
径山不覆藏,言外要承当。风云重际会,归去侍清光。
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