纷纷于我未忘情,疏懒多应舍怨憎。
便好世间师柳惠,不须岩下问孙登。
纷纷于我未忘情,
疏懒多应舍怨憎。
便好世间师柳惠,
不须岩下问孙登。
这首诗词表达了诗人的一种思考和感悟,是对人生态度的思索和反思。诗人通过自我反省,表达了自己对于纷繁世事的不留情感,对繁琐事务的懒散态度,以及对怨恨与厌恶的舍弃。在这种心态下,诗人提到了一位名叫柳惠的世间智者,暗示了自己寻找心灵的师长,并表示不需要去问孙登(指孙登是个虚构的人物,代表世间的名利和功利),意味着不再追求功名利禄,而是追求内心的宁静和智慧。
这首诗词通过简洁明了的语言,表达了诗人对于世俗纷扰的看法和态度。诗中的\"纷纷\"和\"疏懒\"对立,形成了鲜明的对比。诗人通过自省,发现自己受到情感的困扰,过多关注琐事,心生怨憎。然而,他认识到这种态度是不利于内心宁静的,于是寻求心灵的师长柳惠,希望能够从他那里获得智慧和指引,摆脱世俗的束缚。
这首诗词所表达的内涵是与世俗对立、追求心灵的超脱,寄托了诗人对于人生境界的追求。通过深入思考自我,超越功名利禄的追逐,诗人探索了一种内心的宁静和智慧,表现出一种追求高尚境界的精神追求。整首诗词以简洁明了的语言表达了复杂的人生观和价值观,给人以深思。
(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
凤凰台上忆吹箫 重阳前三日,月明如洗,清代,顾贞立,
细雨斜风,寒砧落叶,年年做就重阳。偏今宵明月,满地凝霜。
愁绝绿窗深掩,挑兰灺、伴过凄凉。无聊甚,瓶花影里,独自持觞。
流光。迁移弹指,看几度梦中,沧海柴桑。纵乌丝千丈,难写微茫。
莫去登高临水,料俱是、落木衰杨。添怊怅,骊歌唱罢,鸿雁难行。
清波引,宋代,姜夔,
大别之幽处,无一日不在心目间。胜友二三,极意吟尝。朅来湘浦,岁晚凄然,步绕园梅,摛笔以赋
冷云迷浦。倩谁唤、玉妃起舞。岁华如许。野梅弄眉妩。屐齿印苍藓,渐为寻花来去。自随秋雁南来,望江国、渺何处。
新诗漫与。好风景、长是暗度。故人知否。抱幽恨难语。何时共渔艇,莫负沧浪烟雨。况有清夜啼猿,怨人良苦。
踏莎行(政和丙申九江道中),宋代,向子諲,
霭霭朝云,矜春态度。楚宫梦断寻无路。欲将尊酒遣新愁,谁知引到愁深处。
不尽长江,无边细雨。只疑都把愁来做。西山总不解遮栏,随春直过东湖去。
咏汤泉(在白水山。),宋代,苏轼,
积火焚大槐,蓄油灾武库。
惊然丞相井,疑浣将军布。
自怜耳目隘,未测阴阳故。
郁攸火山烈,觱沸汤泉注。
岂惟渴兽骇,坐使痴儿怖。
安能长鱼鳖,仅可燅狐兔。
山中惟木客,户外时芒屦。
虽无倾城浴,幸免亡国污。
同器之过金山奉寄兼呈潜道,宋代,王安国,
忆同支遁宿嵚崟,不负平生壮观心。北固山随三楚尽,中泠水入九江深。
纷纷落月摇窗影,杳杳归舟送梵音。东去何时来蜡屐,天边爽气梦相寻。
和原父同江邻几过净土院观古殿吴道子画杨惠之塑像及显僧传当世贵人形骨仁僧鼓琴作,宋代,刘攽,
真赏非俗嗜,雅游知胜缘。百身化前佛,方丈纳诸天。
工以智自表,名由高益传。吴生擅粉绘,杨氏妙钧埏。
能事古未尽,希声今亦然。伻图观肖像,抚㢩置鸣弦。
理会均闻见,神交遗后先。衣冠若对面,山水欲忘年。
子墨台中妙,仙翁树下贤。新诗俱绝唱,尘土更馀妍。
南风行十八日早作,宋代,赵蕃,
吾闻黄帝张乐洞庭野,始意庄生言故假。
又闻湘灵鼓瑟进玄螭,亦意屈子夸厥辞。
属行洞庭四月半,南风三日吹不断。
黄昏犹是天陆离,午夜忽成云片段。
病夫数起不知睡,数起侧听仍熟视。
恍疑帝乐尚铿鍧,又谓湘弦发幽閟。
乃知二子元非虚,吾闻自用耳目拘。
须臾月落天向晓,依旧南风波浩渺。
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