读法界观

多中即一一中多,浪里全提水是波。

波水灭时多一尽,日轮当午见星河。

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诗文译文

《读法界观》

这首在探索法界观的理念,即世界万物之间存在着相互关联和相互转化的现象。通过描写水波的起伏和星河的闪烁,表达了一种对宇宙及其运行规律的思考与感悟。

这首诗通过充满哲理意味的隐喻,展示了佛教思想中关于法界观的观点。诗人用简洁而精炼的语言描述了一系列变化和相互转化的现象。首先,他提到“多中即一一中多”,表明在世界的表象和本质之间,存在着多重关联和交织。接着,他以“浪里全提水是波”的形象表达了波浪是由水所组成的,而波浪消失时,水又恢复了平静。通过这种描写,诗人暗示了一切事物都是由无数个微小的元素组成的,事物的存在和消失是一个不断循环的过程。

接下来,诗人以日轮和星河的对比展现了时间和空间的变化。他说,“波水灭时多一尽,日轮当午见星河”,揭示了时间的流逝和空间的扩展。波浪消失后,会有新的波浪出现,而在白天的正午时分,我们可以看到星空中的繁星。这样的对比表达了宇宙运行的规律和秩序,进一步强调了世界的变化和多样性。

通过这首诗,诗人传达了他对于法界观的理解和思考。他揭示了整个宇宙的万物之间相互联系的本质,并通过自然界的变化和运行规律来阐述这一观点。诗人用简练凝练的语言,巧妙地将佛教的哲理融入到了诗中,给人以启迪和思考。整首诗通篇紧凑,意蕴深远,让人在阅读中感受到宇宙智慧的博大和深邃。

释善清

释善清(一○五七~一一四二),号草堂,俗姓何,南雄州保昌县(今广东南雄)人。神宗元丰四年(一○八一)剃度。徽宗政和五年(一一一五)住黄龙,后居曹疏二山,移住隆兴府泐潭草堂寺。为南岳下十三世,黄龙祖心禅师法嗣。高宗绍兴十二年卒,年八十六。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十首。

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送周希颜游章贡

送周希颜游章贡,宋代,陈文蔚,

忆昔吾先师,慷慨歌远游。超忽凌八荒,咫尺视九州。

东将征旸谷,挂衣扶桑头。西不畏羊肠,而以摧其辀。

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堕地弧矢志,壮岁无不酬。肯学鄙丈夫,拘剪守一丘。

今日因送子,歌此临清流。江深不可极,负重万斛舟。

慨然动高兴,不作贾胡留。发足真自此,行矣万里修。

倘或跨疲蹇,路长殊可忧。愿言自努力,岁晚当遂谋。

江山有会意,寄书传置邮。

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智巧虽万端,孰知非与是。大道不易方,自然有成理。

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向来孤山风物清,千葩万干何纵横。林逋几度惬幽赏,长吟屡遣花神惊。

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过多景楼

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琴调相思引,宋代,徐玑,

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10

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持杯有月同歌舞,策杖无人共往还。闻道修篁解新箨,密遮门径不须删。

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王圣美学士挽歌词

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使君政事与文章,忧患平生亦备尝。资善故人今白发,邯郸一梦已黄粱。

田园倚仗千株橘,花萼飘零一树棠。闻说异书奇字在,不妨分付与诸郎。

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真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈

真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈,宋代,释普鉴,

枯木无华几度秋,断云犹挂树梢头。自从斗折泥牛角,直至如今水倒流。

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幽州马客吟歌 其四,明代,李攀龙,

南山固言高,上有北流泉。女儿固言好,须得郎自怜。

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闲步

作者:李贽(明代)

闲步,明代,李贽,

灌园看老圃,秋色似江南。畦沁蔬堪摘,霜黄杮未甘。

尔非陈仲子,我岂老瞿昙。聊共班荆坐,凭君说两三。

12

得崔子玉书并诗赋答

得崔子玉书并诗赋答,明代,卢龙云,

客梦迥悬南海月,乡心故恋北山薇。鹏程建翮看今始,鸟道长鸣笑昨非。

多难况逢需用切,壮怀休道宦情微。风尘我亦仍留滞,何日重逢上路騑。

91

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龙江行送黄士明归龙江,明代,卢龙云,

樵山巀嶪罗群峰,中天削出青芙蓉。樵湖尽注飞流水,一湾东下江犹龙。

中产高人萃清淑,古今上下蟠心胸。往往应时多遇合,文章行业淩苍穹。

君年逾壮学日积,飞扬意气追前踪。霜蹄得路轻千里,养成六翮将摩空。

天子求贤初爰立,前星瑞协映储宫。异日明良知济美,青云早附毕天工。

72

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题作么山居十首 其三,明代,释函可,

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偕一之世卿诣楚云台偶作呈世卿

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小立三人静楚云,水田漠漠向秋分。

千峰笑指来时路,黄鹤楼前月是君。

61

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旧马过门,明代,卢若腾,

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不怨贫相失,长怀旧有恩;人情多愧尔,惆怅更何言!

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古文诗经

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