吾州四名禅,独未历龟玉。
足后懒不鞭,几同毁于椟。
系舟桃花下,龟峰正相峙。
决意欲造前,已行卒成止。
尝观是山图,未究所得名。
道人相指似,咸曰因赋形。
方今圣人治,图书当瑞出。
胡不负之去,而此久屹立。
老我无藉在,放意师庄蒙。
不愿智以用,怀哉曳涂中。
桃花台下仰望龟峰,
在吾州四位高僧中,
只有我尚未游历过龟玉山。
我懒得策马前行,
有些类似毁了珍宝。
系舟停泊在桃花下,
龟峰耸立在正前方。
我决心要登上山顶,
却已行至半途而止。
曾经观看过山的图画,
却不知其名所指。
有人指点着说,
这座山因为我而显得更加美丽。
如今圣人治理天下,
图书应该被视为吉祥之物。
为何不去承担责任,
而让这座山久久屹立不倒。
我年老无法寻找依托,
任由自由思想徜徉在庄子的境界中。
我不愿智慧被利用,
怀念着那种在泥泞中跋涉的心境。
诗词中的桃花台和龟峰是具体的景观,而诗人通过描绘自己的心境和思考,表达了对名利权势的追求与拒绝的矛盾心态。他身处桃花台下,仰望龟峰,暗喻了追求卓越和名望的心愿。然而,他却懒得前行,类似于毁掉了珍宝,表达了对功利的厌倦和对追逐名利的疑虑。
诗中的龟峰象征着高山的壮丽和高尚的道德境界,而桃花台下则是尘世的喧嚣和纷扰。诗人表达了对真理和智慧的追求,但他却没有在名利权势的追逐中找到满足,而是选择了自由思考和超脱。
整首诗以自然景物为背景,通过对自然景物的描写和与自己内心的对话,表达了对名利权势的追求与超越的思考。它引人深思,展现了诗人对人生追求的独特观点,同时也折射出了宋代士人对名利功名的矛盾心态和对自由思想的向往。
赵蕃(1143年~1229年),字昌父,号章泉,原籍郑州。理宗绍定二年,以直秘阁致仕,不久卒。諡文节。
水调歌头(甲辰皖山寄治中秋招客),宋代,郑雪岩,
甫营亭子小,花柳斩新栽。衰翁余暇,何妨领客少徘徊。堪叹人生离合,恰似燕莺来往,光景暗中催。芦荻晚风起,明日满沙堆。
去年秋,如此夜,有谁陪。欲挽天河无路,满眼总尘埃。未了痴儿官事,行止从来难定,又趣到苏台。不作别离句,共醉十分杯。
与黎道士小饮偶言及曾文清公慨然有感,宋代,陆游,
临川税驾忽数月,嗜睡爱闲常闭门。
君诗始惬病僧意,吾道难为俗人言。
秋雨凄凄黄叶寺,春风酣酣绿树村。
曾公九原不可作,一樽破涕诵招魂。
忆金门旧游奉寄江西沈大夫,唐代,李德裕,
东望沧溟路几重,无因白首更相逢。已悲泉下双琪树,
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载,宦游漂泊过千峰。
思君远寄西山药,岁暮相期向赤松。
耶溪书怀寄刘长卿员外(时在睦州),唐代,秦系,
时人多笑乐幽栖,晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭,
药苗新旧两三畦。偶逢野果将呼子,屡折荆钗亦为妻。
拟共钓竿长往复,严陵滩上胜耶溪。
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