辩疑赠献甫

一客逢吠狗,无箠制狗狂。

一客叱狗吠,一客言狗良。

良狗岂妄吠,好言已莫详。

言乃仁之趋,叱乃义所当。

趋仁不顾义,非是助狗猖。

吾今不疑仁,仁义嗟何妨。

787

诗文译文

一位客人遇到了一只吠狗,没有用棍棒制止狗的狂吠。

另一位客人斥责狗的吠声,第三位客人称赞狗的良好品性。

良善的狗怎会胡乱吠叫,赞美的话已经无法详尽。

言辞是仁德之表现,责骂则是应尽之义务。

追求仁德而不顾及义务,不是在助长狗的狂妄。

我现在不再怀疑仁德,仁德和义务何妨之有。

诗文简析

这首诗词通过对待狗吠声的不同态度,探讨了仁和义的关系。诗中的三位客人代表了不同的观点和立场。第一位客人采取了不采取措施的袖手旁观态度,第二位客人通过斥责狗的吠声表达了对狗狂妄行为的不满,而第三位客人则称赞狗的善良品性。诗人通过这三位客人的对话,暗示了仁德和义务之间的关系。

诗文赏析

这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的思想。诗人通过对狗吠声的描述,引申出对人性的思考。第一位客人的袖手旁观代表了冷漠和无为,不关心仁德和义务。第二位客人的责骂体现了义务和责任感,但却缺乏仁德的体现。第三位客人的赞美则强调了仁德的重要性。诗人通过对比和辩证的方式,呼吁人们要追求既有仁德又有义务感的行为,而不是单纯地偏向其中之一。这首诗词通过简短的对话,传递了对于人性的思考和对于仁义关系的反思,具有一定的教育意义。

梅尧臣

梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。

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798

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送安养阎主簿还竹寺,唐代,林珝,

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即事,宋代,汪藻,

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再次首唱韵和,宋代,杨亿,

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初八日过总持以雨不得观龙井休日再往经孺子,宋代,赵蕃,

满城车马走尘埃,湖上幽蹊长积苔。

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940

赠砚

作者:赵蕃(宋代)

赠砚,宋代,赵蕃,

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816

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作者:刘敞(宋代)

立春后游杜城陈丞相郊园,宋代,刘敞,

韦杜胜游谁可寻,相君旧隐对云岑。水渠婉转蛟蛇活,霜竹参差孔翠深。

故老能言卧龙地,儿童不用满籯金。郡斋殊负青山郭,空挹芳樽慰客心。

409

送南剑王倅奉议

送南剑王倅奉议,宋代,郭祥正,

何幸一身老,亲逢三世贤。文章吾已尽,阀阅尔能传。

归剑光生夜,层楼影插天。课书登善最,汉殿席应前。

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古文诗经

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