高庐当大道,节士不肯过。
穷巷独秉德,车马一何多。
势力走谀谄,礼义服委佗。
是以被褐人,长甘北山阿。
曰今岂有愧,渔上有行歌。
高高的庐山在大道旁,
有节操的士人不愿跨越。
在穷巷中独自坚持道德,
车马却多得不可胜计。
权势之人奔走于谄媚之中,
礼义却被抛诸脑后。
因此,被穿着粗布衣的人,
长久以来享受着北山的宁静。
如今,岂有愧疚之意,
渔民在江上唱着歌。
这首诗词《同道损持国访孔旼处士》是宋代梅尧臣创作的作品。诗人通过对社会现象的描绘和对自身立场的表达,表达了对士人节操和道德的思考以及对社会风气的批评。
诗的开头,高庐当大道,指的是庐山高耸于大道之旁,象征着士人的高尚品德和追求。节士不肯过,表达了诗人对那些丧失节操的人的不屑和不愿与之为伍的态度。
接下来,诗人描述了自己在穷巷中独自坚持道德的形象,强调了道德的重要性和自己的品德高尚。与之形成鲜明对比的是车马一何多,暗示了社会上权贵和显贵的人物众多,他们追逐权力和享受物质的生活。
诗的下半部分,势力走谀谄,礼义服委佗,进一步揭示了社会风气的败坏和对传统礼义道德的忽视。被褐人,长甘北山阿,表达了诗人对清贫朴素生活的向往和对追求名利的人的讽刺。
最后两句,曰今岂有愧,渔上有行歌,诗人自问现今是否有愧疚之意,而渔民在江上歌唱,暗示了他们过着简单而自由的生活,与社会的浮华和虚伪形成了鲜明的对比。
整首诗通过对社会现象的批判和对清贫朴素生活的赞美,反映了作者对士人品德和社会风气的关注。他倡导坚守道德原则,批评权势之徒的谄媚和追逐,以及对财富和名利的追求的批判。诗中对自然与社会的对比,强调了朴素生活的价值,表达了对现实社会的反思和对理想生活的向往。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
乡士李英才得老潘墨法善作墨梅复喜作诗艮斋目以三奇赠之七字予复同赋云,宋代,杨万里,
吾乡李君磊嵬胸,夜持云梯倚秋空。月中夺得修月斧,斫倒南山千岁松。
束归丹灶和玉桂,燧出绿雾霏鸾龙。捣成玄圭与苍璧,洒作横枝岁寒色。
庾岭霜林和靖园,掇入生绡供戏剧。幻松作璧璧作梅,豪气勃郁尚不开。
琼艘满釂梅雪下,吐出西湖有声画。
念奴娇,宋代,陈三聘,
余霞飞绮,望长天、顷刻云容凝碧。今夕江皋风力软,明日波心头白。客舸东流,语离深夜,遣我新愁积。春融花丽,定知天相行色。
别后一纸乡书,故人相问,好趁秋鸿翼。空有佳人千点泪,锦字机中曾织。利锁名缰,古今同是,谁失知谁得。来朝愁望,旧楼何处西北。
赠曹能始,明代,邓云霄,
兰芷叶芬芳,姜桂岂殊性。鸣玉必缓趋,由窦多捷径。
伊予与之子,侠骨有馀劲。落落寡所谐,仕途逢叠磴。
忤人轻解组,初服寻箕颍。猿鹤订深盟,烟霞入诗兴。
拔茅及小草,得与之子并。神交廿馀年,声气元求应。
把臂苍梧云,两心皎如镜。论文符雅调,失路怜同病。
三已共栖迟,千秋递为政。咄咄厌书空,诗成聊击磬。
古人有遗训,水流心不竞。
次韵昭掾徐子美见寄二首 其一,宋代,郭祥正,
居巷虽穷愧彼颜,门无车马任苔斑。冰将合沼光容净,鸟不窥鱼意思闲。
踪迹疏来唯梦往,音邮漫去得诗还。浮生七十今六十,早晚归飞寻旧山。
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