高庐当大道,节士不肯过。
穷巷独秉德,车马一何多。
势力走谀谄,礼义服委佗。
是以被褐人,长甘北山阿。
曰今岂有愧,渔上有行歌。
高高的庐山在大道旁,
有节操的士人不愿跨越。
在穷巷中独自坚持道德,
车马却多得不可胜计。
权势之人奔走于谄媚之中,
礼义却被抛诸脑后。
因此,被穿着粗布衣的人,
长久以来享受着北山的宁静。
如今,岂有愧疚之意,
渔民在江上唱着歌。
这首诗词《同道损持国访孔旼处士》是宋代梅尧臣创作的作品。诗人通过对社会现象的描绘和对自身立场的表达,表达了对士人节操和道德的思考以及对社会风气的批评。
诗的开头,高庐当大道,指的是庐山高耸于大道之旁,象征着士人的高尚品德和追求。节士不肯过,表达了诗人对那些丧失节操的人的不屑和不愿与之为伍的态度。
接下来,诗人描述了自己在穷巷中独自坚持道德的形象,强调了道德的重要性和自己的品德高尚。与之形成鲜明对比的是车马一何多,暗示了社会上权贵和显贵的人物众多,他们追逐权力和享受物质的生活。
诗的下半部分,势力走谀谄,礼义服委佗,进一步揭示了社会风气的败坏和对传统礼义道德的忽视。被褐人,长甘北山阿,表达了诗人对清贫朴素生活的向往和对追求名利的人的讽刺。
最后两句,曰今岂有愧,渔上有行歌,诗人自问现今是否有愧疚之意,而渔民在江上歌唱,暗示了他们过着简单而自由的生活,与社会的浮华和虚伪形成了鲜明的对比。
整首诗通过对社会现象的批判和对清贫朴素生活的赞美,反映了作者对士人品德和社会风气的关注。他倡导坚守道德原则,批评权势之徒的谄媚和追逐,以及对财富和名利的追求的批判。诗中对自然与社会的对比,强调了朴素生活的价值,表达了对现实社会的反思和对理想生活的向往。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
满江红 哭合肥尚书,清代,徐釚,
江左风流,今尽矣、管弦零谢。谁得似、尚书风度,围棋绿野。
执法容台兼礼乐,禁中颇牧筹还借。更东京、党部廿年前,何为者。
东阁闭,开樽夜。平津扫,趋朝罢。忆挥毫对客,词场惊诧。
典尽金貂偿酒债,只留兰畹高声价。叹西州、寒食草青青,羊昙话。
水调歌头(将迁新居不成有感戏作。时以病止酒,且遗去歌者。末□及之),宋代,辛弃疾,
我亦卜居者,岁晚望三闾。昂昂千里,泛泛不作水中凫。好在书携一束,莫问家徒四壁,往日置锥无。借车载家具,家具少於车。
舞乌有,歌亡是,饮子虚。二三子者爱我,此外故人疏。幽事欲论谁共,白鹤飞来似可,忽去复何如。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
初发石首城,南北朝,谢灵运,
白珪尚可磨,斯言易为缁。
虽抱中孚爻,犹劳贝锦诗。
寸心若不亮,微命察如丝。
日月垂光景,成贷遂兼兹。
出宿薄京畿,晨装抟鲁飔。
重经平生别,再与朋知辞。
故山日已远,风波岂还时。
苕苕万里帆,茫茫终何之?游当罗浮行,息必庐霍期。
越海凌三山,游湘历九嶷。
钦圣若旦暮,怀贤亦凄其。
皎皎明发心,不为岁寒欺。
摸鱼儿 遗山乐府上附,唐代,李治,
雁双双、正飞汾水,回头生死殊路。天长地久相思债,何似眼前俱去。摧劲羽。倘万一、幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南,风嘹月唳,并付一丘土。仍为汝。小草幽兰丽句。声声字字酸楚。拍江秋影今何在,宰木欲迷堤树。霜魂苦。算犹胜、王嫱有冢贞娘墓。冯谁说兴。欢鸟道长空,龙艘古渡。马耳泪如雨。
贾太夫人王氏挽诗二首 其二,宋代,汪藻,
忆昨容衣未祔姑,哀深反哺白头乌。佳城欲见千年日,旅殡先求五父衢。
汲汲素冠蒙雾雨,翩翩丹旐历江湖。竟成窀穸干戈后,此事哀荣世所无。
祝融吟,宋代,韩淲,
绍熙三年冬,二十有五日。良月信城西,一火近千室。
其间邸店多,吾亦仅六七。暮收五百钱,旦为十口实。
兹乃例遭焚,隐忍不敢诘。閒常巷党人,意谓颇丰逸。
高者即见鄙,下者但相疾。终岁纵栖栖,畴肯顾蓬荜。
生产今泯焉,诸贤必能悉。祝融疑相吾,参元可同律。
送王敏文自宁夏还四明 其二,明代,郑真,
双亲两地思愔愔,万里难为一寸心。于越山川春树远,李王城郭暮云深。
馔馐要待双鱼出,彩袖行随独鹤吟。至孝往来应不惮,为传作赋儗词林。
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