八月十五日夜东轩

隔竹已见月,清光度溪来。

移影上素壁,与我相徘徊。

是夜正中秋,天地雾露开。

人疑玉兔出,药杵不生埃。

嫦娥倚冰轮,艳色若自媒。

他夕岂不孚,物意为之摧。

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诗文译文

隔竹已见月,清光度溪来。

移影上素壁,与我相徘徊。

是夜正中秋,天地雾露开。

人疑玉兔出,药杵不生埃。

嫦娥倚冰轮,艳色若自媒。

他夕岂不孚,物意为之摧。

诗文简析

这首诗描绘了一个八月十五夜的景象。诗人通过竹篱隔开的空隙看到了皎洁的月光照射在溪水上。月光的倒影移动在素色的墙壁上,与诗人一起徘徊。这个夜晚是中秋节,天地间的雾露散开,给人一种清新的感觉。人们怀疑月宫中的玉兔是否出来,但是药杵并没有生起尘埃。嫦娥依靠着冰轮,她的美丽色彩仿佛在自我陶醉。诗人在这个夜晚感到迷惑,物事的意义似乎变得脆弱不堪。

诗文赏析

这首诗通过细腻的描写和意象的运用,表达了诗人在一个中秋夜晚的感受和思考。诗中的意象多以自然景物为主,如月光、竹篱、溪水等,这些景物与人的情感交融,展示了诗人对于自然的敏感和对人生的思索。

诗中描绘的月光通过竹篱的隔离传递给诗人,体现了人与自然之间微妙的联系。月光的倒影在素色的壁上移动,与诗人相互徘徊,表达了诗人内心的孤独、追求与思考。

诗中提到的中秋节象征着团圆和祝福,但诗人却在这个时刻感到迷惑和孤寂。嫦娥的形象象征着美丽和渴望,但她却在冰轮上倚靠,显得孤单而自媒。诗人通过这些意象的对比,表达了他对人世间的疑惑和对物事的思考。

整首诗以简洁的语言展示了诗人对于自然和人生的深思,给人以沉静、寂寥的感觉。通过这种描写手法,梅尧臣将自然景物与人的情感巧妙地融合在一起,使诗词充满了哲理和意境。

梅尧臣

梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。

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427

春日雨中即事

作者:王翰(唐代)

春日雨中即事,唐代,王翰,

京洛繁华事已违,怀人竟日掩空扉。望迷楚岫闻啼鴂,思入秦川怨落晖。

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746

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作者:王翰(唐代)

舟中望庐山,唐代,王翰,

宫亭风静镜光平,回望匡庐翠霭凝。宝剑插天青玉立,香炉照日紫烟升。

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731

送蒯司录归京

作者:徐铉(唐代)

送蒯司录归京,唐代,徐铉,

早年闻有蒯先生,二十余年道不行。

抵掌曾论天下事,折腰犹悟俗人情。

老还上国欢娱少,贫聚归资结束轻。

迁客临流倍惆怅,冷风黄叶满山城。

590

送郑先驱辈及第西归

作者:徐铉(唐代)

送郑先驱辈及第西归,唐代,徐铉,

春晚缑山路,华光满翠微。

怜君持郄桂,归去丰莱衣。

故国几人在,浮生万事非。

唯当拭病眼,看子九霄飞。

580

客次寄王正叔

作者:王令(宋代)

客次寄王正叔,宋代,王令,

夜长梦反覆,百瞑百到家。

岁计晚未成,客愁与日加。

长途千万门,何地容我过。

而子壮亦贫,与余同一歌。

990

刘荆州答

作者:严羽(宋代)

刘荆州答,宋代,严羽,

皇汉失中德,四海横雕戈。惊尘暗九有,豺虎临长河。

流人满川谷,积尸乱如麻。关洛既荡析,楚壤空嵯峨。

谬当牧守寄,无以救时讹。竟贻百代诮,家世随蹉跎。

安知千载下,夫子感慨多。人生固有志,成败飘风过。

且复登城隅,逍遥望山河。日暮襄汉碧,凫鸭游轻波。

何以慰我心,玄熊閒黄驼。清觞宜城酒,二八邯郸歌。

愿言写怀抱,联用宽吾家。勿言此欢易,乐罢归无何。

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