奇山若洗青,草木生石上。
根萌不可穷,条蔓自增王。
其阴有高僧,日食惟一盎。
世人久已疏,猿鸟应相向。
奇山若洗青,
草木生石上。
根萌不可穷,
条蔓自增王。
其阴有高僧,
日食惟一盎。
世人久已疏,
猿鸟应相向。
奇山若洗青,
草木生石上。
根萌不可穷,
条蔓自增王。
其阴有高僧,
日食惟一盎。
世人久已疏,
猿鸟应相向。
这首诗词的主要围绕着山水与僧侣的关系展开。诗人形容奇异的山峰如同被清洗过一样呈现出青翠的色彩,草木生长在岩石上。这里的植物从根部发芽,生长得无穷无尽,像是自己成为了王者。在这些奇山的阴影下,有一位高僧,他每天只吃一碗食物。然而,尘世之人对这位高僧早已疏远,只有猿猴和鸟类会向他致意。
这首诗词通过描绘山水景色和高僧的修行生活,表达了对僧侣境地的赞美和对尘世的思考。奇山的壮丽景色和草木的生长象征着自然界的生命力和无尽的可能性。而高僧的节制生活和与尘世的疏离,则凸显了修行者对物欲和尘世繁华的超越。诗人通过对这种景象的描绘,暗示了在清静的山水之间,修行者可以达到超脱凡尘的境地,与自然和谐相处。
整首诗词以字数简短、词语精练为特点,通过简洁而富有意象的语言,展现了山水与修行的关系,以及修行者的高洁和超然。它让读者感受到大自然的壮丽和生命的蓬勃,同时也引发人们对内心宁静与超越尘世的思考。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
【仙吕】春从天上来,元代,王伯成,
闺怨
巡官算我,道我命运乖,教奴镇日无精彩。为想佳期不敢傍妆台,又恐怕爹娘做猜,把容颜只恁改。漏永更长,不由人泪满腮。他情是歹,咱心且捱,终须也要还满了相思债。
从提举黄元章登齐山寺,後上清岩翠微亭。望,宋代,杨万里,
西山落日浴长江,并贯清溪作一光。
千嶂围来天四合,孤城涌出水中央。
楼台王塔云间见,杨柳金堤镜里长。
客子要穷秋浦眼,翠微亭上上清旁。
演兴四首。闵岭中,唐代,元结,
□群山以延想,吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有,
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠,上闻产乎翠茸。
欲采之以将寿,眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌,
非梯梁以通险,当无路兮可入。彼猛毒兮曹聚,
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人,又如何兮不愁。
彼妖精兮变怪,必假见于风雨。常闪闪而伺人,
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信,将径往兮不难。
久懹懹以ck惋,却迟回而永叹。惧大灵兮不知,
以予心为永惟。若不可乎遂已,吾终保夫直方。
则必蒙皮篻以为矢,弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟,
刺棘竹以为殳。得猛烈之材,获与之而并驱。
且舂刺乎恶毒,又引射夫妖怪。尽群类兮使无,
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深,
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘,承予步之eY々。
入岭中而登玉峰,极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从,
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠,久低回而愠瘀。
空仰讼于上玄,彼至精兮必应。宁古有而今无,
将与身而皆亡。岂言之而已乎。
月中仙 对松,元代,丘处机,
落落长松,倚浮云大山高占幽僻。亭亭隐士,爱洞天岩穴,深藏虚极。对门开是景,挂猿狭*、离罗峭壁。尽日无佗事,唯调虎龙,交媾坐磐石。时时鹤听嘉音,动笙篁转流,空外飘激。人明至道,恶管弦幽噎,花间沉溺。出群常羡此,岁寒重、孤凝黛色。炼性超於彼,身闲永同居寿域
蕃近有干字韵属教授兄而知县尉曹皆尝用是韵相酬赠亦成一首奉呈并属录事今年未见梅花故及之,宋代,赵蕃,
回首江南千万山,渺如霄汉邈难干。至前不见梅花朵,客里何由老病宽。
往日簿书如束湿,新来诗卷喜频看。我衰才尽浑无奈,倚赖诸君为发端。
求画,宋代,慕容彦逢,
伯父有画美且都,丹青彷佛颜色渝。尘埃渍渍相染污,惟有笔画存规模。
隔步看之有若无,想像人物沦烟芜。刲羊刺鹿皆模糊,皮毛狼籍血盘盂。
巨索悬鼎地为炉,薪火炎炎胜西隅。庖人握刀盼精粗,几上兽肉纵横铺。
中有一人与众殊,戴帽被甲腰属镂。昂藏形貌长髭须,眼看手指如典徒。
一奴秃首携酒壶,酌之饮众苏劳痡。众人得酒停烹屠,延颈饮之举两腢。
有坛数级如闉阇,坛侧毅然一武夫。负弓韬矢手执殳,左右不敢肆阚
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