吾闻圣贤心,不限亲与疏。
义殊目前乖,道同异代俱。
尧舜及周孔,千载趋一途。
盗跖诮孔氏,弟子将党欤。
跖自驱其众,日念杀不辜。
河滨捧土人,海畔逐臭夫。
塞川岂量力,同趣即尔徒。
尔既不自过,反以此为纡。
吾听闻圣贤之心,不论亲疏。
他们的义与现实相悖,但道相同,无论时代。
尧、舜、周文王、孔子,千年来追求同一目标。
盗贼践踏孔子之学,弟子们何去何从?
盗贼自己驱使众人,每日思念杀戮无辜。
河滨之人敬仰孔子,海边之人追随臭名昭著。
塞川之力有何可量,同样的追求即使你也迷失。
你既然不自省,反而以此为依归。
《异同》这首诗词是宋代梅尧臣所作。诗中表达了圣贤的心境,不论亲疏,他们的心都是一样的。虽然他们的行为和立场有所不同,但他们的道是相同的,无论是在同一时代还是在不同的时代。诗中提到了尧、舜、周文王、孔子等圣贤,他们在千百年间都追求着同一个目标。然而,盗跖却嘲笑孔子的学说,他的弟子们也纷纷背离了孔子的思想。盗跖自己驱使着他的追随者,每天都想着杀害无辜的人。河滨的人们却捧土敬仰孔子,海边的人们却追随着那个臭名昭著的盗贼。这首诗词表达了作者对于道德和价值观的思考,以及对于人们行为的异同的观察。
这首诗词通过对圣贤和盗贼的对比,表达了作者对于道德和价值观的思考。圣贤代表着高尚的品德和追求,他们的心境是纯粹的,不受亲疏之别的影响。他们虽然在行为和立场上有所不同,但他们的道是相同的,都追求着真理和善良。然而,盗贼代表着邪恶和堕落,他们背离了道德准则,以自私和暴力为导向。诗中的对比凸显了道德与非道德、善与恶之间的差异。
作者通过描绘盗贼践踏孔子之学和弟子们的背离,表达了对于道德败坏和价值观扭曲的忧虑。他对于盗贼的行为感到愤慨,同时也对于弟子们的背离感到失望。诗中的河滨人和海边人形成了鲜明的对比,河滨人捧土敬仰孔子,代表着对道德和智慧的追求,而海边人追随盗贼,代表着对邪恶和暴力的崇拜。这种对比进一步强调了道德和价值观的重要性。
整首诗词通过对圣贤、盗贼和他们的追随者的描写,以及对于道德和价值观的思考,展现了作者对于人性的观察和对于社会现象的反思。它提醒人们要坚守道德准则,追求真理和善良,不被邪恶和堕落所诱惑。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
鹧鸪天 题绮尘云想山庄诗词集,清代,刘永济,
剩水残山思不禁,小屏欹枕费沉吟。才秾合作云裳想,粉褪难温梦蝶心。
白地锦,紫光金,何缘寥落到如今。遥知淅淅巴山雨,未抵泠泠楚客琴。
仆生平四到月岩寺而不识云洞漫兴长句,宋代,赵蕃,
祇今四到月岩寺,不辨一为云洞游。世事纷纷变苍狗,暑途役役喘吴牛。
细听风合松楠响,应是雨催禾黍秋。留咏从来杂珉玉,攀腾政尔羡猿猱。
秋晚泊舟洪塘,明代,卢龙云,
维舟日将入,微风动晚凉。坐久江月白,斜辉照我床。
解衣眠伴月,鸣雁天一方。是时秋已半,沙边苇渐黄。
夜深寒气至,零露当为霜。感时悲物换,而我在他乡。
三年居此土,毛发日欲苍。乘潮递来往,谁念客衣裳。
逢迎本自拙,于世亦何妨。狂飙起天末,愿言保孤芳。
鼓吹入朝曲二首 其二,明代,卢龙云,
海邦多豪彦,清时共奋庸。明良欣遇合,宏硕喜登崇。
茅茹逢千载,葵心达九重。改服戒徒旅,铭勋待鼎钟。
精诚孚帝眷,渥泽起人穷。缅想曲江侣,双飞羡最雄。
各东西,明代,张楷,
天涯别我东复西,行行各自念前路。惟有飞尘逐马蹄,今宵两下宿何处。
不识君安并汝苦,去日渐远路渐长,几夜梦中或相语。
飞云上山泥入地,一人一身原自异。风吹云影落泥中,到底相亲不相弃。
长安逢塞上班师友人有作漫和,明代,张元凯,
盛秋胡骑若云屯,奏捷飞书入雁门。
浪说单于刑白马,羞称公主嫁乌孙。
班师节钺归三殿,款塞旌旗过五原。
幕府献功方饮至,撰成铙曲侑金樽。
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