老树十百围,赤日不满影。
庙貌画鬼神,焰闪见光景。
闾里颇惊动,豚壶日叩请。
小巫口吟呀,祝奠屡折磬。
安敢议翦伐,惟恐罹灾眚。
乌雀不敢巢,繁阴实修整。
岂有物所凭,阴奸设机穽。
吾闻夏后氏,液金铸九鼎。
窟穴尽发露,夔羊皆远屏。
自从九鼎亡,草木亦有幸。
老树围绕十百圈,阳光未能完全照射。庙宇形象画上了神灵,火焰闪烁显现出光景。村落里掀起了不小的骚动,豚壶每日叩问着神明。小巫嘴里吟唱着祝辞,祭奠的乐器屡次折断。谁敢议论砍伐这棵老树,唯恐招来灾祸不幸。乌鸦和麻雀都不敢筑巢,浓密的枝叶实行整修。岂有什么物品可以依靠,阴险之人设下机关陷阱。我曾听闻夏后氏,用液态金铸造了九鼎。洞穴全部显露在外,夔羊纷纷被远远地隔离。自从九鼎失踪以来,草木也有了幸运。
《老树》是宋代郑獬的一首诗词。
这首诗词《老树》描绘了一棵古老的树木,展示了它的庄严和神秘。诗中的老树高大庞大,层层叠叠,阳光无法穿透,形成了浓密的荫蔽。树下建有庙宇,壁画上绘制了神灵的形象,火焰在闪烁中映照出神奇的景象。这让村里的人们感到惊讶和不安,频繁地向神明祈求保佑。小巫在树下吟唱祝辞,但由于祭奠的乐器折断了多次,仪式的进行并不顺利。人们不敢轻易议论砍伐这棵老树,因为他们担心会招来灾祸。乌鸦和麻雀都不敢在树上筑巢,树木经过修整后呈现出浓密的阴影。诗人认为没有什么物品可以依靠,同时也提到了阴险之人设下的陷阱。接着,诗人提及了夏后氏用液态金铸造的九鼎,洞穴全部显露在外,夔羊被远远地隔离。九鼎失踪后,草木也变得幸运起来。
这首诗词通过描绘老树的形象和周围的环境,展示了一种庄严、神秘和神奇的氛围。老树作为一种象征,代表着古老而强大的力量,它的存在让人们感到敬畏和不可侵犯。神灵的形象和祭祀仪式的描绘,增加了神秘感和宗教的色彩。诗人通过对比夏后氏的九鼎和现实中的老树,表达了对古代文明和传统价值的思考和怀念。整首诗词以老树为线索,通过描写周围的环境和历史典故,表达了对传统文化的尊重和对现实世界的思考。
郑獬(1022——1072)字毅夫,号云谷,虔化人,江西宁都梅江镇西门人,因他的祖父前往湖北安陆经商,便寄居于此。商籍人安陆,详载宁都州志,少负售才词章豪伟,宋皇祐壬辰科举人,癸巳状元及第,初试国子监谢启曰,李广才气自谓无双。
和见素尚书得谢之韵二首 其一,明代,王鏊,
把袂枫桥忆去年,旋闻廷论几扶颠。尚方甫听尚书履,春水忙归野渡船。
冠盖便应倾洛社,经筵不道少伊川。从今乌石冈头巘,付与希夷自在眠。
踏莎行(过黄花渡,沽白酒,因成,呈天休),宋代,卢炳,
猎猎霜风,濛濛晓雾。归来喜踏江南路。千林翠幄半红黄,试看青女工夫做。
茅舍疏篱,竹边低户。谁家酒滴真珠露。旋酤一醆破清寒,趁晴同过黄花渡。
水龙吟·金陵雪后西望,宋代,黎廷瑞,
不知玄武湖中,一瓢春水何人借。裁冰翦雨,等闲占断,桃花春社。古阜花城,玉龙盐虎,夕阳图画。是东风吹就,明朝吹散,又还是、东风也。
回首当时光景,渺秦淮、绿波东下。滔滔江水,依依山色,悠悠物化。璧月琼花,世间消得,几多朝夜。笑乌衣、不管春寒,只管说、兴亡话。
水调歌头(似之、申伯、叔阳皆作,再次前韵),宋代,李纲,
物我本虚幻,世事若俳谐。功名富贵,当得须是个般才。幸有山林云水,造物端如有意,分付与吾侪。寄语旧猿鹤,不用苦相猜。
醉中适,一杯尽,复一杯。坐间有客,超诣言笑可忘怀。况是清风明月,如会幽人高意,千里自飞来。共笑陶彭泽,空对菊花开。
【中吕】红绣鞋 阅世,元代,宋方壶,
短命的偏逢薄幸,老成的偏遇真成,无情的休想遇多情。懵懂的怜瞌睡,鹘
伶的惜惺惺,若要轻别人还自轻。客况
雨潇潇一帘风劲,昏惨惨半点灯明,地炉无火拨残星。薄设设衾剩铁,孤另
另枕如冰,我却是怎支吾今夜冷?
至开元僧舍上方次韵舍弟二月一日之作,宋代,王安石,
溪谷溅溅嫩水通,野田高下绿蒙茸。
和风满树笙簧杂,霁雪兼山粉黛重。
万里有家归尚隔,一廛无地去何从。
伤春故欲西南望,回首荒城已暮锺。
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