甯君始学道,敢据五岳尊。
及为帝东在,便与天长存。
甯君始学道,
敢据五岳尊。
及为帝东在,
便与天长存。
这首诗描述了甯君(指皇帝)初学道,并获得五岳尊崇的故事。当甯君成为帝王,东巡时,他获得了天长的存在。
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对皇帝的仰慕之情。甯君在开始学习道之后,敢于自居五岳的宗主,意味着他具备了国家的统治能力和智慧。当他成为帝王,东巡时,诗中所描述的天长,可以理解为天地的永恒存在,表达了皇帝的尊崇和长久的统治。整首诗用简练的语言给人以庄重和崇高的感觉,展现了皇帝的威严和权威。同时,也反映出宋代社会对皇帝的顺从和尊崇。
总的来说,《丈人观》这首诗表达了对皇帝的崇拜和歌颂,凸显了帝王的权威和尊贵。它通过简洁的文字和形象的描绘,展示了当时社会对皇权的追崇和敬仰。
师浑甫(?~一一七七?),眉山(今属四川)人。本名某字浑甫,既拔解,志高退不赴省试,其弟冒其名,遂登第。因以字为名,改字伯浑,隐居不仕。孝宗乾道九年(一一七三)与陆游交识。约淳熙四年卒。事见《老学庵笔记》卷三、《渭南文集》卷一四《师伯浑文集序》。今录诗二首。
醉蓬莱·望秋高梨岭,宋代,佚名,
望秋高梨岭,星下莆阳,庆生贤哲。问瑞蓂留两荚。小试宏才,暂劳雕邑,布阳春仁泽。庭有驯禽,村无吠犬,稻黄连陌。最是邦人,合掌顶戴,萱草年华,蟠桃春色。却笑仙翁,觅丹砂金诀。德满人间,诏来天上,看寿名俱得。岁岁霞觞,凤凰池畔,贺生辰节。
和仲求即席分题得庶字,宋代,王安石,
刀笔漫无营,图书纷不御。
平生携手人,邂逅赏心处。
名卿邵朱邑,肤使超严助。
都官富篇章,博士熟经据。
岂特好微言,又多和大虑。
从容故天幸,倜傥尽人誉。
千艘来交荆,万舸去扬豫。
良无此嘉客,式饮吾所庶。
宣城雪后还望郡中寄孟侍御(立春后开元观送强文学还京),唐代,张南史,
腊后年华变,关西驿骑遥。塞鸿连暮雪,江柳动寒条。
山水还鄣郡,图书入汉朝。高楼非别处,故使百忧销。
菩萨蛮,唐代,孙光宪,
月华如水笼香砌,金镮碎撼门初闭。寒影堕高檐,
钩垂一面帘
碧烟轻袅袅,红战灯花笑。即此是高唐,掩屏秋梦长。
花冠频鼓墙头翼,东方澹白连窗色。门外早莺声,
背楼残月明
薄寒笼醉态,依旧铅华在。握手送人归,半拖金缕衣。
小庭花落无人扫,疏香满地东风老。春晚信沉沉,
天涯何处寻
晓堂屏六扇,眉共湘山远。争奈别离心,近来尤不禁。
青岩碧洞经朝雨,隔花相唤南溪去。一只木兰船,
波平远浸天
扣船惊翡翠,嫩玉抬香臂。红日欲沈西,烟中遥解觿。
木绵花映丛祠小,越禽声里春光晓。铜鼓与蛮歌,
南人祈赛多
客帆风正急,茜袖偎樯立。极浦几回头,烟波无限愁。
答定帅仲仪龙图寄示堂诗刻,宋代,韩琦,
好胜时多尚己为,前人勤力必随隳。所图营葺犹如是,欲树功名即可知。
昔慕先贤形藻绘,本同来哲作箴规。得公诗刻增光燄,定警媮风变俗漓。
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