玉山一何高,堂与青云齐。
上连宝台峻,下瞰金璧低。
中有地老仙,驾鹤俱不归。
苔封箕山碣,雾湿太史题。
岂期芸省郎,再析侯藩珪。
芳猷绍前印,英气截云霓。
理乱如理绳,牧民如牧羝。
燕开登南楼,就以云作梯。
喜年玩秋稼,抚物观春荑。
不贪老氏宝,不秘庄生倪。
至仁弥尔性,寿齿今复齯。
玉山一何高,堂与青云齐。
上连宝台峻,下瞰金璧低。
中有地老仙,驾鹤俱不归。
苔封箕山碣,雾湿太史题。
岂期芸省郎,再析侯藩珪。
芳猷绍前印,英气截云霓。
理乱如理绳,牧民如牧羝。
燕开登南楼,就以云作梯。
喜年玩秋稼,抚物观春荑。
不贪老氏宝,不秘庄生倪。
至仁弥尔性,寿齿今复齯。
《寿范洁斋二首》是宋代吴泳创作的一首诗词。本诗描绘了范洁斋的高尚品德和仙人般的风采,表达了对范洁斋的赞美和祝福。
这首诗以玉山为背景,通过描绘范洁斋的高尚形象和仙人般的气质,表达了对范洁斋的敬仰和祝福。
诗中首先描述了玉山的高耸和与青云平齐的景象,形容范洁斋的品德高尚如玉山一般高远。接着描绘了玉山上连着高耸的宝台,下临着辉煌的金璧,象征范洁斋在地位和声望上的崇高。
诗中提到了地老仙,形容范洁斋道德高尚,超脱尘世的境界。地老仙驾着仙鹤,不再回到尘世间,表达了范洁斋远离尘俗、超然物外的精神追求。
诗中还提到了箕山碣,箕山上的碣石被苔藓所覆盖,太史题字也被雾气所笼罩,象征范洁斋的事迹和功勋被流传和记忆,却有些模糊和隐晦。
诗中提到了芸省郎、侯藩珪等人,他们继承范洁斋的事业和遗志,继续传承范洁斋的美德和品格,展示了范洁斋的影响力和崇高的道德标准。
诗中还描绘了范洁斋的品行高洁和气质出众,他的名声和事迹继承了前人的印记,充满了英气和神采,如截断了云霓一般。
诗的后半部分描述了范洁斋的治理和教化之功。他以和谐的原则来治理乱世,使人们的行为规范有序,就像理绳一样有序地引导人们。他像牧民一样关心百姓,像牧羊人一样爱护百姓,使人们得到了良好的引导和保护。
诗中提到范洁斋登上南楼,以云为梯,象征他趋于高远的志向和追求。他享受着丰收的喜悦,感受大自然的美好,欣赏着春天的花草。
诗的最后部分强调了范洁斋不贪图功名和财宝,不保留个人的智慧和才能,他的至仁之心和追求高尚的品性使他的寿命延长,并保持了健康和活力。
整首诗通过对范洁斋高尚品德和仙人般风采的描绘,表达了对他的敬仰和祝福,同时抒发了对美好人性和理想境界的追求。这首诗以自然景观和寓言的手法,融合了道德教化和人生哲理,展示了宋代士人崇尚高尚品德和追求精神境界的思想风貌。
吴泳(约公元1224年前后在世),字叔永,潼川人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年(公元1209年)第进士。累迁著作郎,兼直舍人院。应诏上书,颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院,上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士,知温州,以言罢。泳著有鹤林集四十卷,《四库总目》行于世。
啼鸟,宋代,欧阳修,
提葫芦,提葫芦,
不用沽美酒。宫壶日赐新拨醅,
老病足以扶衰朽。百舌子,
百舌子,莫道泥滑滑。
宫花正好愁雨来,暖日方催花乱发。
苑树千重绿暗春,珍禽彩羽自成群。
花开祗惯迎黄屋,鸟语初惊见外人。
千声百啭忽飞去,枝上自落红纷纷。
画帘阴阴隔宫烛,禁渥杳杳深千门。
可怜枕上五更听,不似滁州山里闻。
百子坑赛龙,宋代,欧阳修,
嗟龙之智谁可拘,出入变化何须臾。
坛平树古潭水黑,沉沉影响疑有无。
四山云雾忽昼合,瞥起直上拏空虚。
龟鱼带去半空落,雷輷电走先後驱。
倾崖倒涧聊一戏,顷刻万物皆涵濡。
青天却扫万里静,但见绿野如云敷。
明朝老农拜潭侧,鼓声坎坎鸣山隅。
野巫醉饱庙门阖,狼藉乌鸟争残余。
寄题周元吉左司山居三咏·酣赋亭,宋代,杨万里,
诗酒如今谁主盟,须还酣赋老先生。
三杯两醆莺花底,一斗百篇谈笑成。
太白自翻新乐府,小蛮度入妙歌声。
生前身後名兼饮,二事何曾有重轻。
二十三日雨中发赣州,宋代,赵蕃,
江流何汤汤,万里势方注。
僮奴劝乘舟,期至才旦莫。
我闻是江石,屹立甚可怖。
水乾或能避,水涨多与忤。
卒行偶相撄,取死将谁诉。
况我坎坷人,快意天所怒。
迟速均一归,可犯冯可惧。
吾宁事崎岖,依旧来时路。
梅月况何常,无庸虑朝雨。
和朱纯臣兵部上巳锡宴,宋代,苏颂,
故事修春禊,恩筵启凤林。
风光来莽苍,和气动幽沈。
六豆分肴贵,千钟酌醴深。
执兰游洧水,忘味听韶音。
凫藻群官意,云天上帝心。
叨陪宴湑召,非服愧华簪。
如此江山(寓齐天乐),宋代,张辑,
西风扬子江头路。扁舟雨晴呼渡。岸隔瓜洲,津横蒜石,摇尽波声千古。诗仙一去。但对峙金焦,断矶青树。欲下斜阳,长淮渺渺正愁予。
中流笑与客语。把貂裘为浣,半生尘土。品水烹茶,看碑忆鹤,恍似旧曾游处。聊凭陆谞。问八极神游,肯重来否。如此江山,更苍烟白露。
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