青莲两两照山开,道是金仙手自栽。
人与金牛俱不见,更从何处觅心来。
在青莲的照耀下,牛心寺犹如山花一般绽放。这是因为传说中的金仙亲自栽培了这片寺庙。无论是人还是金牛,都无法看见他的存在,那么我们又该从何处寻找真正的内心呢?
《牛心寺》通过描绘一幅奇妙景象,探讨了内心的探索和超越凡俗的主题。诗中的牛心寺被青莲照亮,寺庙的美丽景象似乎来自于金仙的栽培,但却无法被人和牛所见。这种隐喻意味着真正的内心和灵性是超越感官世界的,无法被肉眼所观察到。诗人在思考人们如何寻找和理解自己的内心,以及在尘世之外的境界中寻找真正的自我。
《牛心寺》以隐喻的手法表达了对内心探索和超越物质世界的思考。牛心寺被青莲照亮,形成了一幅美丽的景象,但这美丽却超越了感官的范围。这种超越意味着内心的真正价值和境界无法通过外在的形式和表象来衡量和观察。诗人提出了一个问题:“人与金牛俱不见,更从何处觅心来。”诗人在这里思考人们如何能够找到真正的内心,以及如何超越肉眼所见的世俗景象。
整首诗通过描绘隐喻的景象和提出哲学性的问题,引发读者的思考。它呈现了一种超越感官世界的境界,强调了内心的重要性和超越物质的追求。《牛心寺》以简洁而深远的语言,引发人们对内心世界的思考,探索灵性的追求。
吴泳(约公元1224年前后在世),字叔永,潼川人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年(公元1209年)第进士。累迁著作郎,兼直舍人院。应诏上书,颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院,上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士,知温州,以言罢。泳著有鹤林集四十卷,《四库总目》行于世。
看花回(越调),宋代,周邦彦,
秀色芳容明眸,就中奇绝。细看艳波欲溜,最可惜、微重重红绡轻帖。匀朱傅粉,几为严妆时涴睫。因个甚、底死嗔人,半饷斜眄费贴燮。
斗帐里、浓欢意惬。带困眼、似开微合。曾倚高楼望远,似指笑频目闰,知他谁说。那日分飞,泪雨纵横光映颊。揾香罗,恐揉损,与他衫袖裛。
欧阳少师令赋所蓄石屏,宋代,苏轼,
何人遗公石屏风,上有水墨希微踪。
不画长林与巨植,独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。
崖崩涧绝可望不可到,孤烟落日相溟濛。
含风偃蹇得真态,刻画始信天有工。
我恐毕宏韦偃死葬虢山下,骨可朽烂心难穷。
神机巧思无所发,化为烟霏沦石中。
古来画师非俗士,摹写物像略与诗人同。
愿公作诗慰不遇,无使二子含愤泣幽宫。
戊辰岁除前五日作新岁八十有五矣,宋代,陆游,
灰深火可宿,炷小灯耐久,长流故不腐,易成必速朽。
我昔游青城,闻道巢居叟;躬行虽不力,年少过九九。
固知适天幸,自养亦差厚。
传家六儿子,其四今皓首。
宁闻涧底松,郁郁慕蒲柳?
见志诗二首 其一,两汉,仲长统,
飞鸟遗迹,蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞,神龙丧角。至人能变,达士拔俗。
乘云无辔,骋风无足。垂露成帏,张霄成幄。沆瀣当餐,九阳代烛。
恒星艳珠,朝霞润玉。六合之内,恣心所欲。人事可遗,何为局促。
南乡子,唐代,李珣,
烟漠漠,雨凄凄,岸花零落鹧鸪啼。远客扁舟临野渡,
思乡处,潮退水平春色暮。
兰桡举,水文开,竞携藤笼采莲来。回塘深处遥相见,
邀同宴,渌酒一卮红上面。
归路近,扣舷歌,采真珠处水风多。曲岸小桥山月过,
烟深锁,豆蔻花垂千万朵。
乘彩舫,过莲塘,棹歌惊起睡鸳鸯。带香游女偎伴笑,
争窈窕,竞折团荷遮晚照。
倾绿蚁,泛红螺,闲邀女伴簇笙歌。避暑信船轻浪里,
闲游戏,夹岸荔支红蘸水。
云带雨,浪迎风,钓翁回棹碧湾中。春酒香熟鲈鱼美,
谁同醉?缆却扁舟篷底睡。
沙月静,水烟轻,芰荷香里夜船行。绿鬟红脸谁家女,
遥相顾,缓唱棹歌极浦去。
渔市散,渡船稀,越南云树望中微。行客待潮天欲暮,
送春浦,愁听猩猩啼瘴雨。
拢云髻,背犀梳,焦红衫映绿罗裾。越王台下春风暖,
花盈岸,游赏每邀邻女伴。
相见处,晚晴天,刺桐花下越台前。暗里回眸深属意,
遗双翠,骑象背人先过水。
携笼去,采菱归,碧波风起雨霏霏。趁岸小船齐棹急,
罗衣湿,出向桄榔树下立。
云髻重,葛衣轻,见人微笑亦多情。拾翠采珠能几许,
来还去,争及村居织机女。
登画舸,泛清波,采莲时唱采莲歌。拦棹声齐罗袖敛,
池光飐,惊起沙鸥八九点。
双髻坠,小眉弯,笑随女伴下春山。玉纤遥指花深处,
争回顾,孔雀双双迎日舞。
红豆蔻,紫玫瑰,谢娘家接越王台。一曲乡歌齐抚掌,
堪游赏,酒酌螺杯流水上。
山果熟,水花香,家家风景有池塘。木兰舟上珠帘卷,
歌声远,椰子酒倾鹦鹉盏。
新月上,远烟开,惯随潮水采珠来。棹穿花过归溪口,
酤春酒,小艇缆牵垂岸柳。
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