复箑秋新妒,暄窗冷早侵。
病葵萱未悟,落果草偏深。
老矣曾荣望,皈欤更嬾心。
此冠弹与挂,若个不山林。
复箑秋新妒,暄窗冷早侵。
病葵萱未悟,落果草偏深。
老矣曾荣望,皈欤更嬾心。
此冠弹与挂,若个不山林。
《后圃秋步》是宋代诗人杨万里的作品。这首诗描绘了秋天的景色和诗人内心的感受。
这首诗以秋天的景色为背景,表达了诗人对时光流转和自身境遇的思考。
首先,诗中提到了“复箑秋新妒”,意味着秋天的景色美丽而妒忌,可能是指秋天的景色与诗人的心境形成了鲜明的对比。接着,诗人描述了“暄窗冷早侵”,描绘了秋天的清晨,窗户外的寒冷逐渐侵入室内,暗示了岁月的流转和冷寂的感觉。
诗的下半部分,诗人提到了“病葵萱未悟,落果草偏深”,这里可能是指诗人自己的身体状况不佳,对于世事的领悟还未完全觉醒,同时也暗示了人生的无常和短暂。
接着,诗人提到了“老矣曾荣望,皈欤更嬾心”,表达了诗人年老后对曾经的荣誉和追求的回忆,以及对于现实生活的疲倦和厌倦之情。
最后两句“此冠弹与挂,若个不山林”,诗人表达了对于世俗功名和名利的冷漠态度,似乎在暗示自己已经超脱了尘世的纷扰,不再追求虚名和功利。
总的来说,这首诗通过描绘秋天的景色和诗人内心的感受,表达了对于时光流转、人生短暂和对世俗名利的冷漠态度的思考。诗人以简洁而深刻的语言,传达了对于人生的深沉思考和对于内心自由的追求。
杨万里,字廷秀,号诚斋,男,汉族。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出诗人,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,
太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。
假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。
七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。
三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。
放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。
妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。
生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。
谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?
水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。
虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。
无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。
有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。
如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。
有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。
众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。
物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。
空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。
道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。
不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?
是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。
空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。
妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。
一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。
了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。
正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。
性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。
故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。
真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。
诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。
破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。
威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。
性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。
忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。
若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。
汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。
应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。
道非有为有,方名离种边。
题金陵白鹭亭呈府公安中尚书二首 其二,宋代,郭祥正,
西望长安路几千,此亭更在赏心边。黄芦正耐风霜老,白鹭相将羽翼鲜。
城竦鳌身山匝地,舟排笋柱水连天。龙吟一曲斜阳下,况是史君开别筵。
读韦苏州诗呈申之兼示八侄直之,宋代,韩淲,
结发游上国,煌煌开吴京。州檄易湖海,所至尘虑婴。
焉知二十载,潦倒还重经。亲党劳行役,朋来展交情。
登临共翔集,离阔独怔营。暑气晓犹敛,堤水散新萍。
得理景无违,安时事逾轻。
余常爱杜牧之晚花红艳静高树绿阴初之句还山居适当此时讽味不已有概于余心者用为韵作十绝 其三,宋代,程俱,
老鬓不重绿,衰颜时借红。药窥文武候,酒杂圣贤中。
题太守兄遗藁后二首 其二,元代,丁鹤年,
黑风吹海浪如山,独跨长鲸去不还。身世云烟游物外,文章奎壁照人间。
彤庭朝朔双凫远,绿野行春五马閒。老我急难馀泪在,一回抚卷一潺湲。
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