雨窗舞晦明,风竹作骚屑。
断无思归梦,人境两清绝。
道人气金玉,妙论挟冰雪。
未须金鼎丹,始可黑霜发。
诗词:《赠施都正三首》
朝代:宋代
作者:陈造
雨窗舞晦明,风竹作骚屑。
断无思归梦,人境两清绝。
这首诗描绘了一幅雨中的景象,通过雨滴打在窗户上的场景,展示了晦暗与明亮的对比。诗人运用了舞动的雨滴和摇曳的竹叶来表达这种景象,这种描写方式使整体氛围更加生动。
诗中提到\"断无思归梦,人境两清绝\",表达了诗人对物外境界的追求。他断绝了一切杂念和归途的思绪,进入了一种超然的状态。人与自然的界限被模糊化,诗人与外界形成了一种清澈的互动。
接下来,诗人谈到了\"道人气金玉,妙论挟冰雪\",这里的\"道人\"指的是道家的修行者,他们身上散发着宝贵的气质。\"金玉\"象征着高尚品质,\"冰雪\"则代表着纯洁和冷静。诗人欣赏道人的玄妙论述,并表达了对道家修行境界的敬仰。
最后两句\"未须金鼎丹,始可黑霜发\",表达了诗人对修行者的向往。这里的\"金鼎丹\"是指道家修炼的炼丹术,而\"黑霜发\"则是指修行到极致后的境界,即达到了黑发变白的境地。诗人认为真正的修行者并不需要依赖外在的仪式或物质,只有通过内心的修炼才能达到境界的转变。
整首诗以雨景为背景,通过对自然景物的描绘,表达了诗人对超越尘世的向往和对修行境界的赞美。同时,诗中运用了对比的手法,通过暗示和象征的意象,使更加深远。
陈造(1133年~1203年)字唐卿,高邮(今属江苏)人。生于宋高宗绍兴三年,孝宗淳熙二年(1175年)进士,以词赋闻名艺苑,撰《芹宫讲古》,阐明经义,人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏,盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著,爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深,艺文优赡”。调太平州繁昌尉,改平江府教授,寻知明州定海县,通判房州权知州事。房州秩满,为浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补於世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。
过高士坞吊太白山人即用其卜居南屏韵 其三,清代,王德溥,
萍踪长寄白云隈,太白山前斸药来。时发清讴还扣石,但逢胜地便衔杯。
鹤瓢龙笛依形影,白袷玄巾独往回。昼寝不知门外客,春深一径长莓苔。
绮罗香(红叶),宋代,王沂孙,
玉杵余丹,金刀剩彩,重染吴江孤树。几点朱铅,几度怨啼秋暮。惊旧梦、绿鬓轻凋,诉新恨、绛唇微注。最堪怜,同拂新霜,绣蓉一镜晚妆妒。
千林摇落渐少,何事西风老色,争妍如许。二月残花,空误小车山路。重认取,流水荒沟,怕犹有、寄情芳语。但凄凉、秋苑斜阳,冷枝留醉舞。
洞仙歌(代寿李尉儒人),宋代,翁溪园,
几番梅雨,蒲风过、端阳後。细数月轮,犹待双蓂秀。戏彩华堂宴,设帨朱门右。酌金荷,争献寿。蟠桃新熟,阿母齐长久。
一门奋建,攀桂客、无双手。好事来春在,杏苑联蓝绶。应继琼林董,却胜燕山窦。夸盛事、真罕有。金花封诰,管取重重受。
南歌子(黄州腊八日饮怀民小阁),宋代,苏轼,
卫霍元勋后,韦平外族贤。吹笙只合在缑山。闲驾彩鸾归去、趁新年。
烘暖烧香阁,轻寒浴佛天。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。
草堂拜少陵遗像,宋代,陆游,
清江抱孤村,杜子昔所馆。
虚堂尘不扫,小径门可款。
公诗岂纸上,遗句处处满。
人皆欲拾取,志大才苦短。
计公客此时,一饱得亦罕。
厄穷端有自,宁独坐房琯。
至今壁间像,朱绶意萧散。
长安貂蝉多,死去谁复算。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十五,近现代,刘雄,
无心说剑爱听箫,一点灵犀千里遥。孤影徘徊满楼月,高吟断送可怜宵。
已持誓水惟思汝,渐识人情不梦蕉。欲向空王问因果,衣香底事未能消?
和明远喜雨作,宋代,邓肃,
绛狗鸣空朱虎攫,神焦鬼烂不堪虐。
自嗟笔力无韩豪,不敢谗风干鼎镬。
闻说祥符物外臣,能将念力苏罢民。
挽出洞天肩未息,飞云驱雨已生春。
曹侯德我诗如洗,无乃采葑遗下体。
当知此雨非人功,政赖曹溪浩无底。
君看连天六日阴,檐声夜和蓬窗吟。
羲和知师今日去,自行天上约秋霖。
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