祷雨福溪岩

作者:陈造(宋代)

我访福溪岩,行行黍稌中。

人家打麦罢,邻里笑语同。

迎官问来意,不信有蕴隆。

淙激田间泉,诘曲走青虹。

引泉有余用,此岩无阙供。

福岩真福地,为民保年丰。

缥缈三花仙,蜿蜒千尺龙。

悠然乞灵地,陪此超世翁。

是岩既磨灭,是泉乃终穷。

洪慈小决择,妙化符鸿蒙。

彼此犹屯膏,无乃坐怨恫。

稽首贡此言,庶其鉴丹衷。

42

诗文译文

我前往福溪岩,穿过一片片黍稌田。

那边的人家刚刚打完麦,邻里间充满欢声笑语。

官员迎接我,询问我的来意,他们不相信其中蕴含着丰隆的福气。

泉水在田间奔腾激荡,曲折地流淌如青虹。

泉水的引流没有浪费,这座岩石不曾缺乏供应。

福溪岩真是个福地,它为人民保佑了年成丰收。

虚幻中有三位花仙,蜿蜒地有千尺长龙。

这里是广阔的祈灵之地,陪伴着超越尘世的长者。

岩石既然存在,泉水也不会枯竭。

洪慈者做出了明智的决定,奇妙地融化了宇宙的符号。

彼此之间仍然留存着丰沛的力量,不应坐以待毙怨恫。

我谨恭敬地呈献这些言辞,希望能启迪各自内心的智慧。

诗文赏析

《祷雨福溪岩》以福溪岩为背景,描绘了一个祈雨的场景。诗人通过描写福溪岩的神奇特征和泉水的活力,表达了对岩石和泉水的景仰之情。福溪岩被视为福地,为人民带来了丰收的福祉。诗中还提到了虚幻的三位花仙和蜿蜒的千尺龙,增添了神秘感和仙境般的色彩。最后,诗人呼吁人们保持谦虚和宽容,不要怨恫而应共同努力,以求得更多的福祉。

这首诗词以清新婉约的语言描绘了福溪岩的美丽景色和神奇传说,展现了陈造对自然和人民福祉的关注。通过丰富的意象和抒情的笔触,诗人将读者带入一个盎然的场景,感受到自然与人文的融合与共融。诗词中的福溪岩象征着福气和祝福,岩石和泉水则象征着自然的力量和生命的源泉。诗人以祈雨为线索,表达了对丰收和幸福的向往,并呼吁人们保持谦虚和团结,共同追求福祉。整首诗情感丰富,意境深远,给人以启迪和思考,体现了陈造的人文关怀和对自然的敬畏之情。

陈造

陈造(1133年~1203年)字唐卿,高邮(今属江苏)人。生于宋高宗绍兴三年,孝宗淳熙二年(1175年)进士,以词赋闻名艺苑,撰《芹宫讲古》,阐明经义,人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏,盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著,爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深,艺文优赡”。调太平州繁昌尉,改平江府教授,寻知明州定海县,通判房州权知州事。房州秩满,为浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补於世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。

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97

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22

再次韵答田国博部夫还二首

作者:苏轼(宋代)

再次韵答田国博部夫还二首,宋代,苏轼,

西郊黄土没车轮,满面风埃笑路人。

已放役夫三万指,従教积雨洗残春。

枝上稀疏地上稠,忍看红糁落墙头。

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93

青州书事

青州书事,宋代,欧阳修,

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30

出惠山遥望横山

出惠山遥望横山,宋代,杨万里,

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35

杂曲歌辞。桃花行

作者:苏颋(唐代)

杂曲歌辞。桃花行,唐代,苏颋,

桃花灼灼有光辉,无数成蹊点更飞。
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19

送钱子文著作宰福阳

作者:胡宿(宋代)

送钱子文著作宰福阳,宋代,胡宿,

三政平反有惠心,民歌遥望邑中黔。桃翻浪影吴艎急,芸掩书香汉阁深。

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64

张逸人归杭

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张逸人归杭,宋代,韩琦,

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62

常熟县破山寺

作者:高翥(宋代)

常熟县破山寺,宋代,高翥,

古县沧浪外,精蓝缥缈间。

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51

寄圣俞

作者:刘敞(宋代)

寄圣俞,宋代,刘敞,

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30

题董真人

作者:张景(宋代)

题董真人,宋代,张景,

桃花谩说武陵源,误教刘郎不得仙。

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50

次曾景建红泉碧涧韵 其一

次曾景建红泉碧涧韵 其一,宋代,赵汝谈,

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谷耕闻好鸟,社饮见庞眉。他日烦君指,书堂与佛祠。

17

古思归引

古思归引,宋代,郭祥正,

昔人思归兮,宅林薮之邃深。阻长堤而临清渠兮,芬翳翳以交阴。

有观阁池沼兮,通泉溜而附嵚崟。蹇美羽之翔集兮,嘉鱼乐而浮沉。

时则命宴于芳晨兮,连亲戚与佳宾。执乐而侍兮,列秦赵之艳人。

管弦奏兮,歌悠扬而绝尘。浆兰桂兮,羞肴珍。左琴右书兮,助为娱而养真。

又期于不朽兮,志慠然而陵云。孰能婆娑于九列兮,顾牵羁于繁文。

曲有弦而无辞兮,述予怀以自信。歌曰:日毂驰兮老将至,铄外纷兮中系累。

归去来兮予之思,放吾形兮聊逍遥以卒岁。

63

送孔掾

送孔掾,宋代,郭祥正,

别酒莫辞醉,离歌难重论。一枝新绽柳,和雨泣黄昏。

99

次韵江朝宗梅花 其一

次韵江朝宗梅花 其一,宋代,高文虎,

新新数点照疏篱,又折今生第一枝。只为知心无著处,雪中独立最多时。

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