或来丈室问师禅,师解临机示意筌。
云在虚空宁有碍,月当阴晦亦长圆。
更无馀事牵尘想,犹有能医结世缘。
瓶锡憧憧参祖学,几人垂老得林泉。
或来丈室问师禅,
师解临机示意筌。
云在虚空宁有碍,
月当阴晦亦长圆。
更无馀事牵尘想,
犹有能医结世缘。
瓶锡憧憧参祖学,
几人垂老得林泉。
这首诗词表达了诗人对宝应禅师溢公的赞赏和敬仰之情。诗人曾去拜访禅师,询问禅学的问题,禅师巧妙地通过示意筌以示教。诗人认为禅修之道如云在虚空,纯净无碍;月亮即使在阴晦时也依然圆满。诗人表示自己没有世俗的牵挂,只有修行和解脱的念头;而禅师则具有医治世间痛苦的能力,能帮助人们摆脱尘世的纷扰。最后两句表达了禅师们虔诚参学的场景,有几位老人得到了禅修所带来的宁静和自然之美。
这首诗词通过简洁的语言和意象,表达了诗人对禅修境界的向往和对禅师的敬佩之情。诗人通过对禅修的描绘,以云和月为象征,表达了禅修境界的纯净和完整。云在虚空无碍,月在阴晦中依然圆满,这可以被视为禅修境界的象征,即使在世俗的阻碍或黑暗中,心灵仍然能够保持纯净和明亮。
诗人还表达了自己对尘世的超脱和对禅师慈悲智慧的肯定。他认为自己没有被世俗的事务所困扰,只有修行和解脱的思绪。而禅师则被赞颂为具有医治世间痛苦、解除纷扰的能力,能够帮助人们摆脱尘世的束缚。最后两句描述了禅师们虔诚参学的场景,老人们在禅修的庇佑下,获得了内心的宁静和自然之美。
整首诗词通过深入浅出的语言和形象描绘,表达了诗人对禅修境界的景仰和对禅师智慧的敬佩。诗中的意象和比喻使得禅修的美好和境界得以生动地展现在读者面前,激发人们对内心宁静和超脱的向往。
强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
惜春长句,宋代,葛绍体,
去年花开春日和,行嗅香蕊攀柔柯。
今年花开烟雨愁,坐见落英填污沟。
世事翻覆故应尔,天工卷舒亦如此。
曷不长教四时好,却令二月春草草。
墙头锦红一花梢,人间雪白几鬓毛。
东家儿女喜斗妍,西邻老妇羞頺颜。
亦有对酒高阳徒,零落山丘空画图。
悲来乎,悲来乎,
花开花落胡为乎。把住东风聊自娱,
明年晴雨知何如。
与广州庠友罗道卿同谒伦白山太史索家君竹小隐序后数日赋一绝以速之,明代,张天赋,
万丈龙门未易过,感君指引渡风波。海头多少傍人眼,不济于今将若何。
贺新郎(题王守西湖书院),宋代,刘镇,
云淡天垂野。望晴郊、疏烟半卷,断虹低跨。老树连阴藏远景,十里湖光照夜。看不尽、真山图画。春满轩窗无着处,更银蟾、冷浸鸳鸯瓦。人共境,转幽雅。
文章太守归来也。似当年、和靖风流,小孤山下。问讯佩兰餐菊友,曾约梅兄入社。待付与、竹臞陶写。尘外间寻行乐地,任傍人、歌舞喧台榭。诗世界,有王谢。
王浮梁太丞之听讼轩有水禽三巢于竹林之上恬,宋代,王安石,
水边舟动多惊散,何事林间近绝疑。
野意肯从威令至,旧巢犹有主人知。
不关饮啄春江暖,自在飞鸣夏日迟。
览德岂无丹穴凤,到时应让向南枝。
春日偕游响应山观瀑泉饮漱玉亭上分复磴拥危,宋代,陈必复,
溪山晴色妍,桃李春意賸。
野服乌角巾,郊游偶乘兴。
同行皆好宾,乐此境物胜。
古寺临清潭,鸣泉落危磴。
孤亭上云雨,木末渺难认。
林深行渐迷,谷虚语相应。
阴壑号悲风,悬萝碍飞镫。
扫花坐寒石,意与幽事称。
崖巅记曾游,藓湿墨痕凝。
登高浩怀古,岁月如堕甑。
百年几朝昏,今昔一长凭。
道人苦将迎,颇亦厌车乘。
他时营菟裘,隙地傥可赠。
举杯酌山灵,兹语为我证。
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