与孙宣教

作别江头五载余,海边相访未嫌迂。

山林意与世几绝,丘壑姿逢秋更癯。

约我道耕新活计,辍君诗战老工夫。

儿婚女嫁谁家事,居士有心从马驹。

731

诗文译文

分别江头五年有余,

在海边相互探访从未嫌繁琐。

山林之意与尘世几乎绝迹,

在幽静的丘壑间相遇,面容更显憔悴。

约我劝勉他从事农耕的新生计,

放下他的诗歌战斗,年老的工夫。

儿子婚嫁,女儿出嫁,那是他家的事情,

作为出家人,他心中只有修行之路。

诗文简析

这首诗词表达了释正觉与孙宣教相识五年之久,彼此在江头和海边相互探访,而他们之间的交往从未感到繁琐。释正觉认为自己与尘世的联系渐渐消失,而在幽静的山林中,他们相遇时的面容更显疲惫。诗中还描绘了释正觉劝勉孙宣教放下诗歌创作,从事农耕的新生计。最后,释正觉提到儿子婚嫁、女儿出嫁,但他作为出家人,心中只有修行之路。

诗文赏析

这首诗词体现了释正觉的禅修思想和佛教出家者的生活态度。他与孙宣教相互探访,表达了一种真挚的友情与情感交流。诗中的山林意象代表了禅宗对于超越尘世的追求,而丘壑的幽静则呈现了禅修者在寂静中内观自省的境界。通过劝勉孙宣教从事农耕的新生计,释正觉传达了对于实际生活的关注和重视,以及对于修行与日常生活的平衡的思考。

最后两句表明了释正觉的出家者身份和对修行的专注。他提到儿子婚嫁、女儿出嫁,但将这些家庭琐事置于自己的修行之外,强调了他对于佛法道路的坚守和专心。通过这首诗词,释正觉表达了他对佛教理想的追求,以及对禅修和禅宗生活方式的认同。

其他诗经

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554

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910

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镂刻黄金屋。向炎天、蔷薇水洒,净瓶儿浴。湿透生绡裙微褪,谁把琉璃藉玉。更管甚、微凉生熟。磊浪星儿无着处,唤青奴、记度新翻曲。娇不尽,蕲州竹。
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青玉案,宋代,陈亮,

武陵溪上桃花路。见征骑、匆匆去。嘶入斜阳芳草渡。读书窗下,弹琴石上,留得销魂处。
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820

送友归故园

作者:王褒(明代)

送友归故园,明代,王褒,

凌晨石渠集,步出西上门。倏闻同怀友,优诏归故园。

堤上金明枝,袅娜春日暄。折之赠行色,乡思随纷纷。

夜来沙阳月,照君林下尊。揽衣鹤为舞,染翰禽能言。

虽云邻局欢,当念王程烦。早拂季子衣,休望西山云。

998

自净土步至功臣寺

作者:苏轼(宋代)

自净土步至功臣寺,宋代,苏轼,

落日岸葛巾,晚风吹羽扇。

松间野步稳,竹外飞桥转。

神功凿横岭,岩石得巨片。

直渡千人沟,下有微流泫。

冈峦蔚回合,金碧烂明绚。

缅怀异姓王,负担此乡县。

长逢跨下辱,屡乞桑间饭。

谁谓山石顽,识此希世彦。

凛然英气逼,屹起犹耸战。

他年万骑归,文老恣欢宴。

锦绣被原野,金珠散贫贱。

窦融既入朝,吴芮空记面。

荣华坐销歇,阅世如邮传。

惟有长明灯,依然照深殿。

494

题福州参泉二首

题福州参泉二首,宋代,辛弃疾,

三泉参错本儿嬉,认作参星转更痴。

却笑世间真狡狯,古今能有几人知。

404

暮春

暮春,宋代,王安石,

芙蕖的历抽新叶,苜蓿阑干放晚花。

白下门东春已老,莫鸣杨柳可藏鸦。

724

百子坑赛龙

百子坑赛龙,宋代,欧阳修,

嗟龙之智谁可拘,出入变化何须臾。

坛平树古潭水黑,沉沉影响疑有无。

四山云雾忽昼合,瞥起直上拏空虚。

龟鱼带去半空落,雷輷电走先後驱。

倾崖倒涧聊一戏,顷刻万物皆涵濡。

青天却扫万里静,但见绿野如云敷。

明朝老农拜潭侧,鼓声坎坎鸣山隅。

野巫醉饱庙门阖,狼藉乌鸟争残余。

689

至後睡觉

至後睡觉,宋代,杨万里,

匆匆又过一阳生,睡恰浓时梦忽惊。

帘幕深沉入四寂,阶除点滴两三更。

灯摇芒角开成晕,风吸窗棂过後声。

不是寒鸡寒似我,如何不肯唤天明。

900

回军跛者

回军跛者,唐代,赵徵明,

既老又不全,始得离边城。一枝假枯木,步步向南行。
去时日一百,来时月一程。常恐道路旁,掩弃狐兔茔。
所愿死乡里,到日不愿生。闻此哀怨词,念念不忍听。
惜无异人术,倏忽具尔形。

943

高士咏。段干木

作者:吴筠(唐代)

高士咏。段干木,唐代,吴筠,

干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。

539

应天长

应天长,唐代,冯延巳,

石城山下桃花绽,宿雨初晴云未散。南去棹,北飞雁,
水阔山遥肠欲断
倚楼情绪懒,惆怅春心无限。燕度蒹葭风晚,欲归愁满面。

591
古文诗经

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