林泉久安住,心境两无尘。
禅外牵馀想,诗中老此身。
虚怀延海众,雄辩服谈宾。
伟特如师少,相逢悟宿因。
这首诗词是宋代作家强至所作,以表达他对净土嵩长老的赞赏和敬意。诗人通过描绘林泉的宁静和心境的纯净,表达了自身超脱尘世的愿望。他在禅宗修行中超越了一切杂念,使心境得到了安宁。在禅修的同时,诗人的心灵也在诗中流淌,通过诗歌表达自己的感悟和体验。虚怀而广纳众人的智慧,诗人在诗中展现了他雄辩的风采,能够与各方人士进行深入的交流和对话。尽管他年纪尚轻,但他的才华和智慧令人钦佩。诗人相逢净土嵩长老时,双方相互触动,彼此都得到了更深的觉悟。
这首诗词通过清新简洁的语言,表达了诗人对禅修生活和心灵境界的向往和追求。他将林泉的宁静和心境的纯净作为禅修的象征,展示了他追求超脱尘俗的愿望。通过禅修,他摆脱了烦恼和杂念,使内心得到了平静和安宁。同时,诗人通过诗歌表达自己的思想和感受,将诗歌作为心灵的抒发方式。他虚怀若谷,广纳众人的智慧,能够与各方人士进行深入的交流和对话,展现出他的雄辩才华。尽管他年纪尚轻,但他的才华和智慧让人钦佩。最后,诗人与净土嵩长老的相遇,使他们双方都得到了更深的觉悟,相互启发,共同追求修行的真谛。
这首诗词以简洁清新的语言描绘了禅修生活和心境的美好,表达了诗人对禅修境界的向往和追求。通过禅修,诗人摆脱了尘世的烦恼,心境得到了净化和安宁。诗人通过诗歌表达自己的感悟和思考,展示了他的才华和智慧。与净土嵩长老的相遇让他们互相启发,一同追求更高层次的修行境界。整首诗词给人一种宁静、纯净和追求的感觉,展现了禅修的深邃和诗歌表达的力量。
强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
减字木兰花(曾谹父落成小阁,次其韵),宋代,洪适,
藩车容裔。挺挺风流追两地。粲斗分星。诗句当年汗简青。
疏帘披绣。共看横云晴出岫。新月如钩。来照琼彝醉小楼。
摸鱼儿(郫县宴同官),宋代,吴泳,
倚南墙、几回凝伫。绿筠冉冉如故。帝城景色缘何事,一半花枝风雨。收听取。这气象精神,则要人来做。当留客处。且遇酒高歌,逢场戏剧,莫作皱眉事。
那个是,紫佩飞霞仙侣。骎骎云步如许。清闲笑我如鸥鹭。不肯对松觅句。萍散聚。又明月、还寻锦里烟霞路。浮名自误。待好好归来,携筒载酒,同访子云去。
送韩玉汝司封奉使两浙闻诸公先分题用池塘生春草园柳变鸣禽字合为十章四句 其五,宋代,刘攽,
忽为严霜诛,惨戚动秋草。狐狸不足问,豺狼讵横道。
签判丈读曾文清公坐闻幽鸟语胜与俗人言之句,宋代,赵蕃,
客到真成罢送迎,顾于禽鸟未忘情。
雨边鸠妇离群去,烟里竹鸡相应鸣。
肯对子规愁百草,愿令反舌遂无声。
支颐独爱提壶语,似念田间有饷耕。
雪初作怀成父弟及诸子,宋代,赵蕃,
岁事方虞旱,山行敢愿晴。
雨花才若洒,冰霰忽如倾。
孤役宁私己,群生足慰情。
泉源滋久竭,陇亩动深耕。
冷落三家住,凌兢独木横。
暂从求束緼,还是问前征。
冻雀成频坠,荒鸡误晓鸣。
忆儿衣孰挽,怀弟艇犹撑。
便可锄三径,因之治短檠。
丰年今可必,与汝沃藜羹。
送赵君权中归福唐兼呈陈季中,宋代,苏颂,
赵子抱经术,儒林挺孤秀。
策足入上庠,高谊诸生右。
秋闱再程文,怀宝不见售。
京师首善地,翘然俊贤囿。
朝廷举新诏,多士四方走。
主司搜择艰,有如羿张彀。
小善或不遗,宁当舍良茂。
岂非绳准高,刀尺下难就。
得丧不在己,自信非我疚。
岁穷感亲心,倚门方远候。
都亭谢知己,飘飘拂归袖。
乐彼闽中幽,里中贤友旧。
且复从其游,行义益充厚。
道存贵有用,独善古所陋。
明时无滞才,子行当勉懋。
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