饭箩无底乾坤窄,舀出炎炎热铁丸。
烂断饥肠重瞥地,佛魔无处辨来端。
是
饭箩没有底,乾坤狭窄,
舀出炎炎热铁丸。
饥肠痛苦地瞥向地面,
无法辨别佛与魔。
表达了一个接待客人时的困境。诗中的\"饭箩\"象征着接待的容器,而\"没有底\"则暗示着接待者面临的压力和无尽的需求。\"乾坤狭窄\"则意味着接待的空间有限,难以满足所有人的期望。
\"舀出炎炎热铁丸\"这句象征着接待者辛勤努力地应对各种需求和问题,就像舀出炙热的铁丸一样。这种情况下,接待者不得不承受着巨大的压力和负担。
\"饥肠痛苦地瞥向地面\"这句诗描绘了接待者因为繁忙而感到饥饿和痛苦,同时也意味着接待者身心俱疲,无法顾及自己的需求。
\"无法辨别佛与魔\"这句呼应了诗词的整体主题。在接待过程中,接待者无法分辨出真正需要帮助的人和可能给自己带来麻烦的人,有时甚至无法分辨出善意和恶意。这种模糊的辨别使接待者感到困惑和无奈。
《接待》是宋代释如净创作的一首诗词。这首诗词通过朴实的语言和深刻的意境,表达了人们在接受客人时的困境和矛盾心理。
饭箩没有底,乾坤狭窄,
舀出炎炎热铁丸。
饥肠痛苦地瞥向地面,
无法辨别佛与魔。
表达了一个接待客人时的困境。诗中的\"饭箩\"象征着接待的容器,而\"没有底\"则暗示着接待者面临的压力和无尽的需求。\"乾坤狭窄\"则意味着接待的空间有限,难以满足所有人的期望。
\"舀出炎炎热铁丸\"这句象征着接待者辛勤努力地应对各种需求和问题,就像舀出炙热的铁丸一样。这种情况下,接待者不得不承受着巨大的压力和负担。
\"饥肠痛苦地瞥向地面\"这句诗描绘了接待者因为繁忙而感到饥饿和痛苦,同时也意味着接待者身心俱疲,无法顾及自己的需求。
\"无法辨别佛与魔\"这句呼应了诗词的整体主题。在接待过程中,接待者无法分辨出真正需要帮助的人和可能给自己带来麻烦的人,有时甚至无法分辨出善意和恶意。这种模糊的辨别使接待者感到困惑和无奈。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了接待者在繁忙和压力下的心理状态,表达了人们在接待客人时的矛盾和困境。通过对人际关系的思考和对接待过程的触摸,这首诗词引发了读者对于人情世故和生活压力的思考。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
沁园春·有美人兮,宋代,辛弃疾,
有美人兮,玉佩琼踞,吾梦见之。问斜阳犹照,渔樵故里,长桥谁记,今故期思。物化苍茫,神游仿佛,春与猿吟秋鹤飞。还惊笑,向晴波忽见,千丈虹霓。觉来西望崔嵬。更上有青枫下有溪。待空山自荐,寒泉秋菊,中流却送,桂棹兰旗。万事长嗟,百年双鬓,吾非斯人谁与归。凭阑久,正清愁未了,醉墨休题。
同圣民围棋钓鱼,宋代,刘敞,
山林自微尚,轩冕非所营。每及逍遥趣,欣然得吾生。
春塘漾绿水,珍树啼黄莺。心远忘外喧,境幽适人情。
垂钓如有求,而无得失惊。临局非期胜,聊为白黑争。
得意物可遗,忘言赏逾精。此理俗鲜悟,固当属渊明。
送王子文宰昭武 其五,宋代,真德秀,
平时州县间,上下意苦异。善书肘或掣,有志奚由遂。
子今得所从,展布有馀地。两贤更勠力,万物应吐气。
相期召杜功,奕奕照采世。不须岘首碑,自有樵川志。
东平府文庙规模颇壮其中亦有儒生十数然无一,宋代,罗公升,
当年邹鲁地,弦诵久无声。
刀笔迂颜闵,章缝羡甲兵。
谷陵朝暮改,日月古今明。
岁晚高皇帝,犹难至两生。
叔厚内翰宠示喜雪诗谨次高韵,宋代,胡交修,
吾君忧岁为民祈,天报精衷喜莫违。盈尺定占京辇应,馀花犹到汝邦飞。
润流土脉沾濡洽,巧著寒梢点缀微。春色欲随晴色动,劝耕农野渐芳菲。
临江仙·世事悠悠天不管,元代,元好问,
世事悠悠天不管,春风花柳争妍。人家寒食尽藏烟。不知何处火,来就客心然。千里故乡千里梦,高城泪眼遥天。时光流转雁飞边。今春看又过,何日是归年。
夏日林间,明代,祝允明,
空林坐远暑,松盖载炎日。
重阴集凉气,薄吹扬亦及。
幽禽时度语,遥涧泛清瑟。
厨人列斋素,稚子来共食。
援琴弄山海,颇复似加适。
牛羊下前山,自入后檐息。
余亦杖策回,今辰兹已夕。
访友久居山中将归阻雨 其二,明代,曾曰唯,
失意过友生,篮舆百馀里。出门谓家人,十日之游耳。
生平耐作客,濡滞无远迩。即我与我期,自疑未必尔。
往往订日归,不信于妻子。果尔秋徂冬,牵挽方未已。
固云我好游,一半为地主。一半恋山中,一半滞病里。
一半待梅花,一半阻风雨。其始则乘兴,兴尽终复始。
谓近不当游,游孰过于此。
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