端坐圆通妙微相,众生眼里堆青嶂。
晓来窗外听啼禽,春风不在花枝上。
观音座前圆通妙微相,众生眼中堆积青山。清晨时分,窗外传来鸟儿的啼鸣,春风却不在花枝上。
这首诗词描绘了一幅观音菩萨座前的景象。观音座前的形象既圆通又微妙,被众生视为堆积如青山。诗人清晨时分坐在窗前,听到了鸟儿的啼鸣,但春风却并不在花枝上。这幅景象意味着观音菩萨的伟大和普渡众生的慈悲,以及禅修者对自然和生命的敏感。
《观音赞》通过简洁而富有意境的语言,描绘了观音菩萨座前的神圣景象。观音的形象被描绘为圆通和微妙,这是对观音菩萨智慧和非凡境界的赞美。众生眼中堆积的青山,表达了众生对观音菩萨的景仰和信仰,将其视为庇佑和救赎的象征。
清晨时分,窗外传来鸟儿的啼鸣,生动地描绘了宁静的禅修环境。然而,诗句中的“春风不在花枝上”却展示了作者对禅修境界的领悟。春风常常与花朵的盛开相联系,而这里诗人却告诉我们,真正的春风不仅仅存在于外在的自然景色之中,更存在于内心的境界之内。这是对禅修者修行心性的启示,通过观照内心,才能体验到真正的春风和禅修的境界。
《观音赞》以简洁的语言传递了深刻的哲理和禅修的境界,赞颂了观音菩萨的伟大慈悲以及禅修者对自然和生命的敏感和体悟。这首诗词通过细腻的描写和意境的营造,让读者感受到禅修的宁静和对内心世界的思考。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
浣溪纱 连昼蒙霾高卧无绪,素友快递蟹笥,地址有误几未果收,仍倚前调,近现代,幻庐,
漠漠重霾閟晓阴,凝弦恁会子期心。为迷三径一时寻。
濡沫潮横思可听,剔黄月满慰初噙。潜移清寂午将深。
次韵杨褒早春,宋代,苏轼,
穷巷凄凉苦未和,君家庭院得春多。
不辞瘦马骑冲雪,来听佳人暗踏莎。
破恨径须烦麹糵,增年谁复怨羲娥。
良辰乐事古难并,白发青衫我亦歌。
细雨郊园聊种菜,冷官门户可张罗。
放朝三日君恩重,睡美不知身在何。
枕上感怀,宋代,陆游,
五更揽辔山路长,老大诵书声琅琅。古人已死心则在,度越秦汉窥虞唐。
三更投枕窗月白,老夫哦诗声啧啧。渊源雅颂吾岂敢,屈宋藩篱或能测。
一代文章谁汝数,老不能闲真自苦。君王虽赏于蔿于,无奈宫中须羯鼓。
再併赋瑞香水仙兰三花,宋代,杨万里,
水仙头重力纤弱,碧柳腰支黄玉萼。
娉娉嫋嫋谁为扶,瑞香在旁扶着渠。
春兰初芽嫩仍短,娇如穉子无人管。
瑞香绿阴浓如雪,风日不到况路尘。
生时各在一时许,畦丁作媒得相聚。
三花异种复异粧,三花同韵更同香。
诗人喜渠伴幽独,不道被渠教断肠。
建业怀古,唐代,吴筠,
炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。
送湛挺之提干自武陵迎侍于侯官兼寄铅山尉曹,宋代,赵蕃,
未历番君国,先乘汭口船。
春波元甚驶,顺水岂劳牵。
我去殆同适,公行真若仙。
壶头虽不远,不见马文渊。
张伯永简来云雪欲作而酒适熟尉又过之要余同,宋代,赵蕃,
久旱疑为瘴,晚风生许寒。
梅花逾孤厉,人意绝荒残。
漉酒能呼我,知公故解欢。
平明如雪满,快阁上危栏。
同成父过章泉用前韵示之,宋代,赵蕃,
频年尽室依此行,意谢侏儒奉囊粟。
今当舍竹去作吏,竹为嘿嘿如抱辱。
嗟我作吏岂俗徒,虽非计然念则熟。
如闻西江之水深无底,可以濯缨仍濯足。
昔人一为功名误,置碑且虑变陵谷。
那知立名自有道,未妨痛饮离骚读。
人生于世譬于味,马肝不食宁非肉。
弟当进德使有闻,兄亦自期无碌碌。
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