端坐圆通妙微相,众生眼里堆青嶂。
晓来窗外听啼禽,春风不在花枝上。
观音座前圆通妙微相,众生眼中堆积青山。清晨时分,窗外传来鸟儿的啼鸣,春风却不在花枝上。
这首诗词描绘了一幅观音菩萨座前的景象。观音座前的形象既圆通又微妙,被众生视为堆积如青山。诗人清晨时分坐在窗前,听到了鸟儿的啼鸣,但春风却并不在花枝上。这幅景象意味着观音菩萨的伟大和普渡众生的慈悲,以及禅修者对自然和生命的敏感。
《观音赞》通过简洁而富有意境的语言,描绘了观音菩萨座前的神圣景象。观音的形象被描绘为圆通和微妙,这是对观音菩萨智慧和非凡境界的赞美。众生眼中堆积的青山,表达了众生对观音菩萨的景仰和信仰,将其视为庇佑和救赎的象征。
清晨时分,窗外传来鸟儿的啼鸣,生动地描绘了宁静的禅修环境。然而,诗句中的“春风不在花枝上”却展示了作者对禅修境界的领悟。春风常常与花朵的盛开相联系,而这里诗人却告诉我们,真正的春风不仅仅存在于外在的自然景色之中,更存在于内心的境界之内。这是对禅修者修行心性的启示,通过观照内心,才能体验到真正的春风和禅修的境界。
《观音赞》以简洁的语言传递了深刻的哲理和禅修的境界,赞颂了观音菩萨的伟大慈悲以及禅修者对自然和生命的敏感和体悟。这首诗词通过细腻的描写和意境的营造,让读者感受到禅修的宁静和对内心世界的思考。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
【商调】知秋令,元代,吕止庵,
为董针姑作
心间事,肠断时,醉墨写乌丝。千金字,织锦词。绣针儿,不比莺儿燕子。
相思病,万种情,几度海山盟。谁薄幸?谁至诚?更能行,到底如何离影?
情如醉,闷似痴,春瘦怯春衣。添憔悴,废寝食。减腰肢,怎脱厌厌病体?
千金字,万古心,翻作断肠吟。恩情厚,怨恨深。不知音,谁会重拈绣针?
定风波慢 为儿子皋题春江濯足图,依张蜕岩体。,清代,姚燮,
蘸珑璁、曲雨绵云,平江软浪绿簸。绮黛横峦,芳萍贴渚,钓石搴襟坐。
咏沧波,笛谁和。隔岸渔舟两三个。风过。看杨花坠雪,兜衫香妥。
托閒尽可。怕尘心、与趣相违人。要清流千古,长飙万里,莫负乾坤我。
荡清明,涤污涴。何处人间有坎坷。知么。泛潮鸥洁,无机无叵。
晓发佛潭桥,唐代,陈元光,
朝暾催上道,兔魄欲西沈。去雁长空没,飞花曲径深。
事沿桥树往,诗落海鸥吟。马鬣嘶风耸,龙旂闪电临。
峰攒仙掌巧,露重将袍阴。农唤耕春早,僧迎展拜钦。
看看葵日丽,照破艳阳心。
上巳日玉津园赐宴是日杂端为主人,宋代,刘敞,
御苑初晴暖景微,侍臣还许宴春辉。鸣禽试羽交交啭,落叶迎风冉冉飞。
执法在前容款曲,大官先置尽膏肥。和平自是欢娱日,未醉春醪未可归。
和阎灏重阳见赠二首 其二,宋代,范纯仁,
登高宜不负良期,须信时光似隙晖。碧穗引炉香满坐,黄金绕席菊成围。
物华旋逐鸣飙减,客思空随去雁飞。莫讶尊前偏醉倒,醉乡才到便忘归。
少年行,明代,王称,
千金换宝剑,短发鬘长缨。银鞍照紫燕,飒沓洛阳城。
洛阳城中足年少,陌上相逢开口笑。按铗长歌猛虎词,弯弓直上呼鹰道。
归来买笑何所驩,白日拥掷夜未阑。百觞每共孙宾醉,一饭羞从漂毋餐。
吴姬二八小垂手,短笛横吹折杨柳。一曲临风意气生,珊瑚击碎乱从横。
春来秋去只如此,五侯七贵为知己。却笑侯嬴空抱关,白首夷门不暂閒。
满江红·玉帐西来,宋代,李廷忠,
玉帐西来,道前是、绣衣使者。游览处、秋风鼓吹,自天而下。湘水得霜清可鉴,巫峰过雨森如画。有神仙、佳致在胸襟,真潇洒。荆州宝,元无价。夔门政,长多暇。听谈兵樽俎,百川倾泻。此日寿觞容我劝,他年枢柄还公把。趁桂花、时节去朝天,香随马。
留昌平四诗 其四 朱怀圭碑,元代,吴师道,
昌平官道傍,卧碑何壮伟。有唐营府督,怀圭姓朱氏。
卢龙昔强藩,巨孽所根柢。尔胤泚与滔,逆气粤有始。
眈眈元相国,肆笔方述纪。宁知两月后,口袜不贷尔。
千载托斯人,遗臭同一轨。荒坟莽芜迹,石兽相攫倚。
双螭已插地,文字未残毁。徒令行路者,唶唶嗟僭侈。
圣贤树功德,金石无溢美。末世乃济奸,事定有公是。
奈何极穹崇,来者纷未已。留此惩不忠,并以愧谄子。
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