观音赞

端坐圆通妙微相,众生眼里堆青嶂。

晓来窗外听啼禽,春风不在花枝上。

933

诗文译文

观音座前圆通妙微相,众生眼中堆积青山。清晨时分,窗外传来鸟儿的啼鸣,春风却不在花枝上。

诗文简析

这首诗词描绘了一幅观音菩萨座前的景象。观音座前的形象既圆通又微妙,被众生视为堆积如青山。诗人清晨时分坐在窗前,听到了鸟儿的啼鸣,但春风却并不在花枝上。这幅景象意味着观音菩萨的伟大和普渡众生的慈悲,以及禅修者对自然和生命的敏感。

诗文赏析

《观音赞》通过简洁而富有意境的语言,描绘了观音菩萨座前的神圣景象。观音的形象被描绘为圆通和微妙,这是对观音菩萨智慧和非凡境界的赞美。众生眼中堆积的青山,表达了众生对观音菩萨的景仰和信仰,将其视为庇佑和救赎的象征。

清晨时分,窗外传来鸟儿的啼鸣,生动地描绘了宁静的禅修环境。然而,诗句中的“春风不在花枝上”却展示了作者对禅修境界的领悟。春风常常与花朵的盛开相联系,而这里诗人却告诉我们,真正的春风不仅仅存在于外在的自然景色之中,更存在于内心的境界之内。这是对禅修者修行心性的启示,通过观照内心,才能体验到真正的春风和禅修的境界。

《观音赞》以简洁的语言传递了深刻的哲理和禅修的境界,赞颂了观音菩萨的伟大慈悲以及禅修者对自然和生命的敏感和体悟。这首诗词通过细腻的描写和意境的营造,让读者感受到禅修的宁静和对内心世界的思考。

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

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水仙头重力纤弱,碧柳腰支黄玉萼。

娉娉嫋嫋谁为扶,瑞香在旁扶着渠。

春兰初芽嫩仍短,娇如穉子无人管。

瑞香绿阴浓如雪,风日不到况路尘。

生时各在一时许,畦丁作媒得相聚。

三花异种复异粧,三花同韵更同香。

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上昭国水部从叔郎中

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极南极北游,东泛复西流。行匝中华地,魂销四海秋。
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九成宫秋初应诏

九成宫秋初应诏,唐代,刘祎之,

帝圃疏金阙,仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫,路接宝鸡坛。
林树千霜积,山宫四序寒。蝉急知秋早,莺疏觉夏阑。
怡神紫气外,凝睇白云端。舜海词波发,空惊游圣难。

778

建业怀古

作者:吴筠(唐代)

建业怀古,唐代,吴筠,

炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。

484

泛舟

作者:刘攽(宋代)

泛舟,宋代,刘攽,

野境寻不尽,幽欢良自如。犹疑梦为鸟,谁谓子非鱼。

岸树绿已合,渚蒲长且疏。逍遥此中意,何减漆园书。

806

廉上人归天台

作者:杨亿(宋代)

廉上人归天台,宋代,杨亿,

旧住赤城华顶峰,桂岩芝崦白云重。

弥天曾共习凿齿,人洛因寻陆士龙。

寒烛伴吟经臘雪,雨花开讲过晨钟。

浮沤一念归心起,本寺房前见偃松。

986

送湛挺之提干自武陵迎侍于侯官兼寄铅山尉曹

作者:赵蕃(宋代)

送湛挺之提干自武陵迎侍于侯官兼寄铅山尉曹,宋代,赵蕃,

未历番君国,先乘汭口船。

春波元甚驶,顺水岂劳牵。

我去殆同适,公行真若仙。

壶头虽不远,不见马文渊。

606

张伯永简来云雪欲作而酒适熟尉又过之要余同

作者:赵蕃(宋代)

张伯永简来云雪欲作而酒适熟尉又过之要余同,宋代,赵蕃,

久旱疑为瘴,晚风生许寒。

梅花逾孤厉,人意绝荒残。

漉酒能呼我,知公故解欢。

平明如雪满,快阁上危栏。

672

同成父过章泉用前韵示之

作者:赵蕃(宋代)

同成父过章泉用前韵示之,宋代,赵蕃,

频年尽室依此行,意谢侏儒奉囊粟。

今当舍竹去作吏,竹为嘿嘿如抱辱。

嗟我作吏岂俗徒,虽非计然念则熟。

如闻西江之水深无底,可以濯缨仍濯足。

昔人一为功名误,置碑且虑变陵谷。

那知立名自有道,未妨痛饮离骚读。

人生于世譬于味,马肝不食宁非肉。

弟当进德使有闻,兄亦自期无碌碌。

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