九峰深处是禅关,依旧居人说了然。
一句本来男女话,当时应为灌溪传。
九峰深处是禅关,
依旧居人说了然。
一句本来男女话,
当时应为灌溪传。
这首诗词描绘了位于九峰深处的禅宗修行之地,名为禅关。作者表达了禅关依然是修行者们居住的地方,有人对其了解甚详。诗中提到的一句话本来是男女之间的私语,但在这个时刻却似乎成为了灌溪传播的话题。
《九峰》这首诗词通过描绘禅关的景象,展现了禅宗修行的深奥与神秘。九峰深处的禅关被描绘为一个隐秘而宁静的地方,修行者们在这里居住和修行。诗中的“依旧居人说了然”表明禅关的存在和修行者们的活动并没有被遗忘,而是为人们所了解。
接下来的两句诗描述了一个有趣的情景。作者提到一句本来是男女之间的话,但在当时的情境下,似乎成为了灌溪传播的话题。这句话可能是修行者之间的交流,也可能是有关修行和禅宗的讨论。这种转变暗示着禅关的影响力和吸引力,甚至在本来与世隔绝的地方,人们也对其产生了兴趣和讨论。
整体而言,这首诗词以禅关为背景,既描绘了禅修的宁静与神秘,又展示了禅关的影响力和吸引力。通过对禅宗修行之地的描写,作者传达了对禅修的赞美和对修行者们的敬意。该诗词以简洁的语言表达了深远的禅意,给读者留下了一种平静与思考的感受。
阮阅(约公元1126年前后在世)字闳休,自号散翁亦称松菊道人,舒城(今属安徽)人。生卒年均不详,约北宋末前后在世。宋神宗元丰八年(1085)进士(榜名美成),做过钱塘幕官,自户部郎官责知巢县,宋徽宗宣和中任郴州知州。南宋建炎初,(公元1127年)以中奉大夫知袁州。致仕后定居宜春。初至,讼牒颇繁,乃大书“依本分”三字,印榜四城墙壁。郡民化之,谤四厅为无讼堂 。
疏影 红梅花,清代,陆蓉佩,
阑干曲曲。探南枝信早,占到春足。弄影姗姗,偶点轻红,横斜那更妆束。
空山雪满添寥寂,倩纸帐、轻笼低覆。只此间、合住清华,耐冷傍侬茅屋。
描取香魂一缕,待巡檐索笑,牵动帘幕。浅水波明,掩映芳痕,不似寻常夭灼。
疏枝纵染胭脂色,□冷艳、天然幽独。对夕阳、一抹晴封,欲画生绡几幅。
过佘文植兰笋山房示诗二章 其一,清代,姚燮,
走蠹纵横满榻书,借杨作幕看风梳。定中醉眼撩尘马,病后禅心谢墨猪。
系带已无吴子剑,堆槃但有庾郎蔬。敢辞万里栖卑牖,旧辙关山乱草淤。
鱼游春水(怨别),宋代,马子严,
池塘生春草。数尽归鸿人未到。天涯目断,青鸟尚赊音耗。晓月频窥白玉堂,暮雨还湿青门道。巢燕引雏,乳莺空老。
庭际香红倦扫。乾鹊休来枝上噪。前回准拟同他,翻成病了。欲题红叶凭谁寄,独抱孤桐无心挑。眉间翠攒,鬓边霜早。
信手翻古人诗随所得次韵夜坐除夜沐浴,宋代,陆游,
病起瘦可惊,崚嶒夜窗影。
八十遂当至,何止践衰境。
食箪幸能尽,药裹亦已屏,
汲泉煮日铸,舌本味方永。
士苦不自晦,常若锥见颖。
叔度独何人,长陂渺千顷。
送康洽入京进乐府歌,唐代,李颀,
识子十年何不遇,只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇,
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜,小苑蒲萄花满枝。
柳色偏浓九华殿,莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所,
中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠,乌皮隐几台郎与。
新诗乐府唱堪愁,御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主,
终须一见曲陵侯。
潘世表来访临别赠二十韵,宋代,王迈,
病眼缘春困,晨兴为子明。
未应谈世故,政恐累吾清。
书况近何若,襟期久不倾。
春来已多日,课辦几何程。
我懒觉成惯,人怜太瘦生。
招穷诗作崇,攻闷酒为兵。
昨关僧房宿,思寻友旧盟。
时时整行李,往往叹浮萍。
一动归欤兴,长歌去矣行。
小轩频偃蹇,分物息经营。
绿爱弥墙幄,红惊糁地英。
感时愁杜宇,唤梦赏鹂鹒。
秩马来超递,论文会合并。
匆匆为草具,郁郁有兰馨。
如许遽言别,深知不尽情。
惜花二三月,送客短长亭。
万事眼前幻,一杯身后名。
相期在忠孝,冷笑付枯荣。
问学无穷尽,文章合老成。
倘来聊尔尔,所产要铮铮。
此去逢同社,为侬好寄声。
有需新句子,此稿不妨呈。
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