磨砖岂角成明镜,打坐如何作佛身。
静闹头头须认着,暑中冰冻雪中春。
《静极》是宋代诗人郑清之的作品。这首诗通过对比来表达诗人对于修行和境界的思考和感悟。
诗人首先提出了一个问题:“磨砖岂角成明镜,打坐如何作佛身。”他用这两句诗来表达修行的艰辛和困难。磨砖成为明镜需要角角分明的努力,打坐成为佛身也需要苦心修持。这里的明镜和佛身象征着清净和完美的境界。
接着,诗人提出了一个观点:“静闹头头须认着,暑中冰冻雪中春。”这句诗揭示了一个重要的道理,即在喧嚣和浮躁的世界中,我们需要保持内心的宁静和平和。无论是在炎热的夏天还是寒冷的冬天,我们都要能够保持内心的宁静和平和,如同冰冻之中的春天一样。
整首诗通过对比和反问的手法,以简洁而深刻的语言表达了修行的艰辛和修行者应当具备的心态。诗人通过描绘磨砖成镜和打坐成佛的困难,以及静闹对待世界的态度,表达了对于修行和境界的思考,并呼唤人们在喧嚣的世界中保持内心的宁静。
这首诗的深邃,给人以启示。它提醒我们在忙碌和喧嚣的生活中,要学会保持内心的宁静和平和,修行自己的心灵。只有在静极之中,我们才能找到真正的自我,达到一种超脱尘世的境界。
郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。
水调歌头 姑苏台,宋代,张镃,
孤棹溯霜月,还过阖庐城。系船杨柳,桥畔吹袖晚寒轻。
百尺层台重上,万事红尘一梦,回首几周星。风调信衰减,亲旧总凋零。
认群峰,寻四塔,半烟横。平生感慨,况逢佳处辄销凝。
休说当时雕辇,不见后来游鹿,斜照水空明。猛把画栏拍,飞燕两三声。
定风波令,宋代,张先,
李公择二学士、陈令举贤良般涉调
西阁名臣奉诏行。南床吏部锦衣荣。中有瀛仙宾与主。相遇。平津选首更神清。
溪上玉楼同宴喜。欢醉。对堤杯叶惜秋英。尽道贤人聚吴分。试问。也应旁有老人星。
【南吕】金字经 一更无事坐,元代,王玠,
一更无事坐灵台,塞兑垂帘八面开。开,清风入户来。调真息,冲和气自回。
二更天静玩真空,八极无尘月正中。中,西来一意通。金炉内,霞光透鼎红。
三更鸡叫一阳生,月落寒潭斗柄横。横,泥斗海底惊。三车转,黄河水倒行。
四更北斗西南看,火运周天透玉关。关,龙吟虎啸间。神丹结,通身彻骨寒。
五更五气总朝元,种出黄金七朵莲。莲,花开带露鲜。天门破,神光照大千。
岳池农家,宋代,陆游,
春深农家耕未足,原头叱叱两黄犊,泥融无块水初浑,雨细有痕秧正绿。
绿秧分时风日美,时平未有差科起,买花西舍喜成婚,持酒东邻贺生子。
谁言农家不入时,小姑画得城中眉,一双素手无人识,空村相唤看缫丝。
农家农家乐复乐,不比市朝争夺恶。
宦游所得真几何,我已三年废东作。
寄题张县尉敬之南昌官寺重新子真祠堂,宋代,杨万里,
梅郎绛节朝王台,朝游五城暮九垓。
遗民香火答遗爱,何年祠屋荒苍苔。
剑津诗客子张子,住持仙坛判山水。
上书台斗大居士,作缘冰漕皇华使。
二台并檄孔家兄,经始新祠不日成。
西山南浦作贺宾,野梅官柳俱驩声。
红叶,唐代,唐彦谦,
无处不飘扬,高楼临道旁。素娥前夕月,青女夜来霜。
宿雨随时润,秋晴著物光。幽怀长若此,病眼更相妨。
蜀纸裁深色,燕脂落靓妆。低丛侵小阁,倒影入回塘。
谢脁留霞绮,甘宁弃锦张。何人休远道,是处有斜阳。
薜荔垂书幌,梧桐坠井床。晚风生旅馆,寒籁近僧房。
桂绿明淮甸,枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜,蝉急傍潇湘。
树异桓宣武,园非顾辟疆。茂陵愁卧客,不自保危肠。
寄吕惠卿吉甫兼简林伯通,宋代,王令,
踆踆门外马,客至知谓谁。
昔面尚未逢。那论心相知。
揖客拜上堂,谢客辱弗遗。
寒暑相问酬,唯诺坐无为。
静默近尤远,多言足瑕玼。
勉从客所论,还顾所雪非。
念此废无益,对书坐长嘻。
独思同怀子,念远莫见之。
岂无寄我书,岁晚若苦迟。
闻颇困王事,岂无闲暇时。
况有同僚贤,相期在书诗。
人生天地间,常恐食所縻。
去就两莫谋,会合宁有期。
余病不自乐,旧学益以隳。
近者非所同,远者劳梦思。
江水日夕东,道途宛而夷。
寄书当在勤。无谓往还稀。
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