调云岑

戏将鹖弁博缁衣,般若丛中剩作痴。

鹅颈肯为罗隐笑,鸡林能辨乐天诗。

好从休处求安逸,莫向閒中觅住持。

觉际湖山最佳趣,藕花洲渚菊东篱。

42

诗文译文

嬉戏的演员头戴着华丽的冠冕,身着黑色的衣裳,

在尘世的纷扰中只剩下愚昧的人。

谁肯以高颧鹅颈为罗隐的诗句而笑,

谁能辨别鸡林的乐天诗。

最好从宁静的地方寻求安逸,

不要在闲适之中寻觅住持。

觉醒时分湖山景色最为有趣,

莲藕花的洲渚和东篱上的菊花。

诗文赏析

《调云岑》通过对戏剧表演者、文人和自然景色的描绘,表达了作者对尘世纷扰的厌倦和对宁静自然的向往。诗中的“戏将鹖弁”和“博缁衣”形象生动地描绘了华丽的戏剧演员,暗示了世俗的虚荣和浮躁。而“般若丛中剩作痴”则指出了在喧嚣的尘世中,唯有真正追求内心的智慧和平静的人才能摆脱纷扰。

接下来,诗中以鹅颈和鸡林作比,分别指代了具有文化修养的人和乐天派的诗人。作者希望能有人能够理解乐天派的,而不是嘲笑或忽视它们。这也暗示了作者对于真正的艺术和文化的推崇。

诗的后半部分呼应了诗的前半部分,强调了追求安逸和内心宁静的重要性。作者告诫人们不要在闲适中追寻虚无的住持,而是要从内心深处去寻找真正的宁静和满足。

最后两句诗描述了作者觉醒时分对湖山景色的喜爱,藉此展现了他对自然的热爱和对宁静环境的追求。藕花洲渚和东篱上的菊花都象征着宁静和幸福,是作者心中理想的居所。

总体而言,这首诗词通过对戏剧、文人和自然景色的描绘,表达了作者追求宁静和内心平静的心境,批判了世俗的浮躁和虚荣,讴歌了自然和艺术的美。

郑清之

郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。

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46

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96

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43

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27

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十载逢君琼海上,衣冠扮作神仙相。旅泊徒嗟过隙驹,雄飞空逐滔天浪。

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莫道长安繁且华,海上奇怪尤堪誇。冬飧不必黄芽菜,寒具何须白贝花。

嗟君遨游七十载,榔酒椰浆君自解。海鸥相狎无机关,塞马由来有真宰。

劝君长醉且徘徊,乾坤何处非春台。今夜白龟才入梦,明日金鸡放赦来。

噫欷歔,天南天北无彼界,尧仁象天如倚盖。君不从军万里行,那识皇舆如此大。

30

重游周金樵亲家园亭

重游周金樵亲家园亭,明代,郑学醇,

人似周颙事隐沦,地偏原自远风尘。樽开云物千峰迥,坐倚楼台万象新。

曲径尚馀萝窈窕,断霓时挂壁嶙峋。当杯不觉枉歌起,百遍相过乐总真。

10

秋夜泛舟 其二

作者:郑瑛(明代)

秋夜泛舟 其二,明代,郑瑛,

云中萝幌开,石上苔衣冷。古调人不闻,谁能发深省。

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次韵答金德元见寄

作者:王祎(明代)

次韵答金德元见寄,明代,王祎,

蹉跎三十未成名,况复时危事足惊。岁月逼人浑似梦,江湖浪迹若为情。

已知干禄无他术,可信为儒误此生。多谢知心能念我,归欤献岁对持觥。

78

送刘衍亨宗伯还朝

作者:温纯(明代)

送刘衍亨宗伯还朝,明代,温纯,

袅袅琴中操,离离沼间芷。赏音以同芳,饮醇忘其旨。

与君结绸缪,愿言未有已。膏车驾言迈,欢宴方伊始。

顾听嘤鸣声,何以赠吾子。宛彼石头城,日夕生春水。

晓月媚仙舟,清风拂中沚。含情将诉谁,扣舷鸣其里。

翩翩飏双翮,双翮横万里。簪笏归承明,礼乐唯君倚。

汉庭今侧席,正人在端揆。东观已然藜,北省亦方轨。

瀛海神仙宅,君恩去天咫。承颜归省毕,调鼎报天子。

勿以明发心,钟情于岾屺。至孝塞天地,显扬端在此。

64

观蜜蜂采花

作者:李寄(清代)

观蜜蜂采花,清代,李寄,

群蜂矜苦采,一日几回来。性泼香浪藉,声喧蝶避开。

花花更互入,股股再三堆。毕竟他人用,徒然竭尔才。

42

天宝洞 其二

作者:杨杰(宋代)

天宝洞 其二,宋代,杨杰,

极玄真人养真处,石门隔断红尘路。玉帘今古不曾收,只有白云晚归去。

12

和济叔兄书斋言志 其二

和济叔兄书斋言志 其二,宋代,彭汝砺,

常因多病泣途穷,性命于今亦少通。贵贱固宜常厥德,死生岂足动吾中。

游心自有诗书学,扶病须凭药石功。否剥亦留归泰复,天时安得久屯蒙。

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古文诗经

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