寺寺檐花院院钟,谁人肯顾此山中。
待看窈窕廊阴里,拢袖疎槌答远风。
寺寺檐花院院钟,
谁人肯顾此山中。
待看窈窕廊阴里,
拢袖疎槌答远风。
这首诗描绘了一幅寺庙中钟声的景象,表达了作者对静谧山中钟声的思考。诗人在清晨或黄昏的时刻,听到了寺庙钟声回荡在山谷间,心中激起了一种宁静和思绪。他思索着,有谁能够真正领悟山中钟声的含义和美感呢?在安静的廊阴之下,他期待着观赏那悠远的钟声,随风回荡。
这首诗通过描绘钟声和山中景色,传达了作者对清幽山寺和钟声的深深喜爱与思考。诗中的“寺寺檐花院院钟”形象地展示了寺庙中钟声此起彼伏的情景,使读者仿佛能够听到钟声回响在山间的回音。作者通过钟声传达了一种宁静的氛围,使人心生思绪。
诗中的“待看窈窕廊阴里,拢袖疎槌答远风”描绘了诗人在廊阴之下,拢起袖子,轻轻敲击钟槌的情景。这一描写既突出了作者与钟声的互动,也强调了作者对钟声的倾听和琢磨。作者用“拢袖疎槌”形容动作轻柔缓慢,显示出作者对钟声的敬重和对宁静的珍视。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者对钟声和山中景色的感受。通过将钟声与山间景色相结合,诗人传达了对自然和宁静的追求,以及对内心深处的思考和寻求答案的渴望。这首诗词在简短的文字中蕴含着丰富的意境,令人心生共鸣。
叶适(1150年5月26日—1223年2月21日),字正则,号水心居士,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋著名思想家、文学家、政论家,世称水心先生。嘉定十六年(1223年),叶适去世,年七十四,赠光禄大夫,获谥“文定”(一作忠定),故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评,为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”,对后世影响深远,是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
台城路,近现代,丁宁,
微凉一枕音尘远,喁喁绿窗何处。聒耳呢喃,惊魂隐约,兜转伤心无数。
低迷认取。似学步阶前,揽衣娇语。强起凭阑,絮蛩催泪堕如雨。
年来怕闻楚些,那堪温旧恨。灯下儿女,贴水犀钱,缨珠象珥,肠断优昙难驻。
重逢莫误。待沤灭空泯,白杨黄土,唤月啼烟,北邙吾觅汝。
题竹洲,宋代,徐元杰,
人之生也直,此君亦如是。
我酷爱此君,臭味相本相似。
方其出地初,一种根萌异。
刚特俨不回,钧石莫障蔽。
日夜之所息,雨露之所渍。
玉成修茂姿,表表在天地。
其静专似仁,其动闢似智。
其肃然似礼,其凝然似义。
虚中纯白生,似信不容伪。
在人该五常,在天足五气。
六月苍苍寒,不附炎热势。
雨雪披猖中,弹压万凋瘁。
似正色立朝,忠诚著於世。
似广厦万间,共荫足以庇。
似闻伯夷风,顽廉懦立志。
似坚子卿节,夷险无二致。
似见鲁仲连,不复论鄙事。
似识元紫芝,顿消名与利。
子陵钓严滩,太公钓璜渭。
风月一竿中,相从神骨契。
持此叩竹洲,考功言外意。
再用晨吐字寄潘德久,宋代,敖陶孙,
舍人宾日姿,起居庭燎晨,
岂惟瑞朝廷,荐绅目多闻。
就如田甲謿,死灰果不然。
那知硕果剥,中有一念仁。
稽古得微酬,櫑具峨进贤。
琴为悲风弹,茶必活水煎。
平生转庵诗,小当寿千年。
忽闻朔方骚,更欲腰黄间。
向来扑朔豪,日者今华颠。
论诗三十首(选五),元代,元好问,
其七
慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然。
中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。
其八
沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁。
论功若准平吴例,合着黄金铸子昂。
其十一
眼处心生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人?
其十二
望帝春心托杜鹃,佳人锦色怨华年。
诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。
其二十九
池塘春草谢家春,万古千秋五字新。
传语闭门陈正字,可怜无补费精神!
夙驾迈皇邑 其一,明代,祝允明,
夙驾迈皇邑,奏计天子闱。命臣宰吴民,民淳幸成治。
君子闲礼教,细人勤耘耔。潢池徒涉境,亦幸免颠隮。
岁月可少假,当转瘠为肥。臣政报不欺,大君企鉴裁。
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