不羡飞仙术,仍修谤佛书。
知音鼓琴后,覆瓿草玄余。
龙象空相蹙,鸢鱼祗自如。
更烦君印可,底处认吾庐。
不羡飞仙术,仍修谤佛书。
知音鼓琴后,覆瓿草玄余。
龙象空相蹙,鸢鱼祗自如。
更烦君印可,底处认吾庐。
这首诗词表达了作者对于修行和人生境遇的思考。作者不羡慕那些追求超凡仙术的人,而是坚持修炼并持守自己对佛法的质疑。当找到知音之后,作者在琴声的陪伴下,感叹人生的虚无和无常。龙象虽然威猛,但也无法自得其乐,而鸢鱼却能自在地飞翔。最后,作者希望能得到朋友的认可,让朋友能够了解自己的境遇和内心的归属。
这首诗词以简洁而深入的语言,表达了作者对修行和境遇的独特见解。作者通过对仙术和佛法的对比,表达了自己对人生追求的态度。不羡慕飞仙术的人,体现了作者对追求超凡脱俗的浮华事物的不屑,而选择修炼并质疑佛法,显示了作者对真实和内心的追求。
诗中的\"知音鼓琴后,覆瓿草玄余\"表达了当找到知音之后,作者在音乐的陪伴下,感叹人生的虚无和无常。知音鼓琴的场景象征着心灵的共鸣和寻找到的安慰,而\"覆瓿草玄余\"则暗示了人生的短暂和世事无常。
\"龙象空相蹙,鸢鱼祗自如\"这两句意味深长。龙象虽然威猛,但却在束缚中无法自得其乐,而鸢鱼则能够自由自在地飞翔。这里可以理解为作者对于世俗束缚的反思,希望能像鸢鱼一样自由自在。
最后两句\"更烦君印可,底处认吾庐\"表达了作者对朋友的期望和对归属感的渴望。作者希望能够得到朋友的认可,让朋友能够了解自己的境遇和内心的归属,这也是人们在追求真实和自我认同的过程中普遍的心理需求。
总体而言,这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了作者对修行和人生境遇的思考。它呈现了一种超脱世俗的态度,探讨了追求真实和内心归属的追求,具有一定的思想价值和审美意义。
胡寅(公元1098年~公元1156年),字明仲,学者称致堂先生,宋建州崇安(今福建武夷山市)人,后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子,奉母命抚为己子,居长。秦桧当国,乞致仕,归衡州。因讥讪朝政,桧将其安置新州。桧死,复官。与弟胡宏一起倡导理学,继起文定,一代宗师,对湖湘学派的发展,起了巨大作用。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
夜飞鹊,清代,陈匪石,
京华遍冠盖,憔悴斯人。心力好付阳春,迷离一片,渺烟水、吴根残画同论。
斜阳小楼外,漫愁萦丝柳,望冷孤云。堂前旧燕,劝归来、莫误黄昏。
居近宋廛庭宇,瓜果记当年,诗梦闲温。重认蛾眉蝉鬓,花期月夜,红泪殷勤。
素纨半蚀,换宫声、待返秋魂。但寒山无语,南枝自绕,特地伤神。
吴德永远寄乾栗五百颗荷其厚意戏作长句谢之,宋代,李光,
海山深处住多年,容貌虽衰齿尚坚。长使玉泉归绛阙,每留真火暖丹田。
感君特地贻乾栗,知我犹能咬石莲。土物欲寻香翠报,近来行市正增钱。
次韵刘贡父春日赐幡胜 其一,宋代,苏轼,
宽诏随春出内朝,三军喜气挟狐貂。镂银错落翻斜月,剪綵缤纷舞庆霄。
腊雪强飞才到地,晓风偷转不惊条。脱冠径醉应归卧,便腹从人笑老韶。
答束孝先,宋代,王令,
纯金出镕炉,烜赫掩炽火。锦成洗春江,众目炫莫奈。
鱼盐物诚微,误用幸不涴。君家兄弟贤,我见始惊夥。
文章露光芒,藏蕴包丛脞。关门当自足,何暇更待我。
固知仁人心,姑欲恤穷饿。苟论才不才,自合弃如唾。
忆昨西来初,戚惕侍客坐。交持驾说口,张阖不可锁。
间发辨经义,铁舌莫摩挫。高文忽下投,白日骇天堕。
眩怖欲前掩,布帛不可裹。初视固宜惊,独获亦堪贺。
又如遇贵人,绣锦饰婀娜。回眸忽自鉴,恶面复窭裸。
屈降心巳甘,叹愤志亦颇。雄高岂复争,爱恤亦加荷。
大诗又来及,推与太浮过。自无贤可称,以是恶甚播。
譬如享尪人,豆食止则可。苟强担石负,蹉跌适足祸。
何以论报心,结草效鬼颗。
华山西北夹路皆荷花望不知其顷之为几大石小,明代,王履,
池莲井莲俱无征,上峰下峰空复情。
山崩地陷忽露形,烂熳化作千娉婷。
水晶之宫秋眇冥,绿娟红腻琉璃屏。
俊驴健仆风泠泠,欲行不行杳难名。
汉皋洛浦方合并,野人解唱江南声。
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