长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡,修行唯说夜安禅。
太平时节俱无事,莫惜时来话草玄。
长久以来,我一直敬爱着禅宗大师,他的性格自然纯朴,
心灵如明亮的白月,宛如水中的莲花。
他的神通广大,超越了恒沙之外的力量,
他的诗句名扬八方,被人传颂不已。
我曾去拜访他,但听不到他早晨敲击木鱼的声音,
因为他只在夜晚谈论修行和安心禅。
在太平安宁的时节,他与世无争,一切平静无事,
不要错过时机,与他谈论玄妙的禅宗思想。
这首诗是唐代诗人王锴的作品,他以赠禅月大师为题材,表达了对这位禅宗大师的敬佩和赞美之情。诗中通过描绘禅月大师的性格和修行境界,展示了他的高深修为和卓越成就。
首先,诗人称赞禅月大师的性格自然纯朴,将其比作天心白月和水中莲花,强调了他的纯净和无私。禅月大师通过修行,使自己的内心达到了纯净无杂的状态,如同明亮的月亮和清澈的莲花一样。
其次,诗人称赞禅月大师具备神通广大的力量,超越了尘世的范围。他的修行成果不仅体现在内心净化上,还表现在他的言行和才华之中。他的诗句名扬八方,广为传颂,展示了他在文学上的卓越成就。
然后,诗人表达了自己曾去拜访禅月大师的经历,但却没有听到他早晨敲击木鱼的声音。这一描写暗示禅月大师的修行方式与常人不同,他更倾向于在夜晚进行修行和探讨禅宗的思想。这种选择显示了他的专注和决心。
最后,诗人呼吁读者不要错过与禅月大师交流的机会,在太平安宁的时节与他对话,共同探讨禅宗思想的玄妙。诗人通过这种呼吁,传递了对禅宗修行的重视和珍惜。
整首诗以简洁明快的语言描绘了禅月大师的人物形象和修行境界,展示了他的高尚品德和卓越成就。同时,诗人也借此表达了自己对禅宗思想的钦佩和对修行的向往,鼓励读者与禅宗大师相互交流,共同追求内心的宁静与智慧。
五代时人,字鳣祥。好学工书。唐昭宗天复时奉使西川,因留蜀,官翰林学士。前蜀王建武成中除中书侍郎,劝王建兴文教。王衍时为宰相。后唐师至,锴代书降表。至洛阳,后唐授州刺史。
烛影摇红,清代,吕碧城,
絮影萍痕,海天芳信吹来遍。野鸥无计避春风,也被新愁染。
早又黄昏时渐,意惺忪、低回倦眼。问谁系住,柳外骄阳,些儿光线。
一霎韶华,可怜颠倒闲莺燕。重重帝网殢春魂,华缀灵台满。
底说人天界远。忏三生、芷愁兰怨。销形作骨,铄骨成尘,更因风散。
辩惑篇,宋代,田锡,
春树桃与李,美果终得尝。
莫树枳与棘,芒刺还相伤。
君子所树党,在择贤与良。
其党苟非人,为祸亦自殃。
蓄者本铅刀,用欲如干将。
豢者本款段,骋欲侔骕骦。
辨之胡不早,坚冰自履霜。
【中吕】粉蝶儿 怨别,元代,孙季昌,
锦帐罗帏,空留下这场憔悴,想人生最苦别离。恨匆匆,愁冗冗,忘餐失寐。
困腾腾眼倦心迷,却原来害相思恁般滋味。
【醉春风】枕剩梦难成,衾余愁易得。衾余枕剩捱长更,我到如今悔,悔。
银烛灯残,金杯酒冷,宝炉香细。
【红绣鞋】黄甘甘胭憔粉悴,病恹恹瘦损香肌,急煎煎和泪数归期。急穰穰
情没乱,碜磕磕的两分离,空着我闷恹恹盼望你。
【普天乐】意踌蹰,心萦系。哀哀怨怨,惨惨凄凄。抛闪下年少人,辜负了
鸾凰配。早是离人伤心碎,更和那杜宇悲啼。冷清清在销金帐里,珊瑚枕剩,好
梦惊回。
【上小楼】美恩情眉南面北,好姻缘鸳鸯拆对。想着俺携手星前,并肩月下,
共枕同席。见如今宝鉴分,钗断股,簪折瓶坠,正值着感情怀物伤人意。
【幺篇】画梁间燕语喧,花柳中莺乱啼。好着我泪眼羞观,愁心倦听,景物
狼藉。正遇着风雨催,柳絮飞,残红满地,我则索掩重门绿窗春睡。
【耍孩儿】山长永远人千里,满目残红春又归。闲愁闲闷几时休,怕黄昏帘
幕低垂。我则怕更阑夜静离人苦,倦听谯楼画角催。捱不彻凄凉日,打熬出闷忧
中日月,憔悴了花朵儿身肌。
【一煞】死临侵魂梦劳,呆答孩心似迷,常常思时时想频频记。茶饭中冷暖
谁调理?早共晚寒温那个知?撇不下恩和义。我将你俊庞儿时时想念,小名儿悄
悄店题。
【煞尾】别离了数载余,淹留的我三不归。若能够好姻缘重把佳期会,则除
是一枕南柯梦儿里。
襄阳怀古,宋代,苏洵,
我行襄阳野,山色向人明。
何以洗怀抱,悠哉汉水清。
辽辽岘山道,千载几人行。
踏尽山上土,山腰为之平。
道逢堕泪碣,不觉涕亦零。
借问羊叔子,何异葛孔明。
今人固已远,谁识前辈情。
朅来万山下,潭水转相萦。
水深不见底,中有杜预铭。
潭水竟未涸,后世自知名。
成功本无敌,好誉真儒生。
自从三子亡,草中无豪英。
聊登岘山首,泪与汉流倾。
京城寒食雨中呈柳道传吴立夫,元代,吴师道,
春深不见试轻衫,风土殊乡客未谙。蜡烛青烟出天上,杏花疏雨似江南。
松楸昨夜频来梦,樽俎何人可与谈。闭户不知佳节过,清泥满道没征骖。
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