长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡,修行唯说夜安禅。
太平时节俱无事,莫惜时来话草玄。
长久以来,我一直敬爱着禅宗大师,他的性格自然纯朴,
心灵如明亮的白月,宛如水中的莲花。
他的神通广大,超越了恒沙之外的力量,
他的诗句名扬八方,被人传颂不已。
我曾去拜访他,但听不到他早晨敲击木鱼的声音,
因为他只在夜晚谈论修行和安心禅。
在太平安宁的时节,他与世无争,一切平静无事,
不要错过时机,与他谈论玄妙的禅宗思想。
这首诗是唐代诗人王锴的作品,他以赠禅月大师为题材,表达了对这位禅宗大师的敬佩和赞美之情。诗中通过描绘禅月大师的性格和修行境界,展示了他的高深修为和卓越成就。
首先,诗人称赞禅月大师的性格自然纯朴,将其比作天心白月和水中莲花,强调了他的纯净和无私。禅月大师通过修行,使自己的内心达到了纯净无杂的状态,如同明亮的月亮和清澈的莲花一样。
其次,诗人称赞禅月大师具备神通广大的力量,超越了尘世的范围。他的修行成果不仅体现在内心净化上,还表现在他的言行和才华之中。他的诗句名扬八方,广为传颂,展示了他在文学上的卓越成就。
然后,诗人表达了自己曾去拜访禅月大师的经历,但却没有听到他早晨敲击木鱼的声音。这一描写暗示禅月大师的修行方式与常人不同,他更倾向于在夜晚进行修行和探讨禅宗的思想。这种选择显示了他的专注和决心。
最后,诗人呼吁读者不要错过与禅月大师交流的机会,在太平安宁的时节与他对话,共同探讨禅宗思想的玄妙。诗人通过这种呼吁,传递了对禅宗修行的重视和珍惜。
整首诗以简洁明快的语言描绘了禅月大师的人物形象和修行境界,展示了他的高尚品德和卓越成就。同时,诗人也借此表达了自己对禅宗思想的钦佩和对修行的向往,鼓励读者与禅宗大师相互交流,共同追求内心的宁静与智慧。
五代时人,字鳣祥。好学工书。唐昭宗天复时奉使西川,因留蜀,官翰林学士。前蜀王建武成中除中书侍郎,劝王建兴文教。王衍时为宰相。后唐师至,锴代书降表。至洛阳,后唐授州刺史。
眉州驿舍睡起,宋代,陆游,
平生百无能,一嬾每自喜。
胡为八年间,逐食走万里。
身如盘汞转,人似炉丹死。
事君未免媿,富贵不如已。
雨余古驿凉,昼寐无错履。
澹然得高卧,睡思极清美。
心平了无梦,惊魇何自起。
尚嫌漆园蝶,肯作南柯螘!斜阳生木影,龙蛇满窗纸。
煎茶傥已熟,一笑问童子。
送朱师古龙图少卿师潼川二首,宋代,杨万里,
璧水蓬山遍羽仪,颂台公府更光辉。
紫荷到眼垂持橐,黄菊关心便拂衣。
鬻子运筹年尚少,买臣衣绣日思归。
小烦论蜀须还报,却袖香烟侍太微。
采药大布山诗,南北朝,吴均,
我本北山北,缘涧彩山麻。九茎日反照,三叶长生花。
可用蠲忧疾,聊持驻景斜。景斜不可驻,年来果如驱。
安得昆仑山,偃蹇三珠树。三珠始结荄,绛叶凌朱台。
玉壶白凤肺,金鼎青龙胎。韩众及王子,何世无仙才。
安期傥欲顾,相见在蓬莱。
相和歌辞。饮马长城窟行,唐代,王翰,
长安少年无远图,一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子,
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面,汉虏相逢不相见。
遥闻鼙鼓动地来,传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身,
为君一行摧万人。壮士挥戈回白日,单于溅血染朱轮。
回来饮马长城窟,长安道傍多白骨。问之耆老何代人,
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟,鬼哭啾啾声沸天。
无罪见诛功不赏,孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起,
诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年,筑怨兴徭九千里。
秦王筑城何太愚,天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内,
渭水咸阳不复都。
过洞庭,唐代,李屿,
浩渺注横流,千潭合万湫。半洪侵楚翼,一汊属吴头。
动轴当新霁,漫空正仲秋。势翻荆口迮,声拥岳阳浮。
远脉滋衡岳,微凉散橘洲。星辰连影动,岚翠逐隅收。
渐落分行雁,旋添趁伴舟。升腾人莫测,安稳路何忧。
气与尘中别,言堪象外搜。此身如粗了,来把一竿休。
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