送宗密上人

作者:马戴(唐代)

门前九陌尘,石上定中身。近放辽天鹤,曾为南岳人。

腊高松叶换,雪尽茗芽新。一自传香后,名山愿卜邻。

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诗文译文

大致

门前有九条小路,尘土飞扬;

石头上留下定身的印记。

曾经放飞过辽阔的天空的鹤,

如今成为南岳的居民。

随着腊月的到来,松树的叶子变化,

当雪消融后,新的芽孕育。

自从燃烧了香炉,

我愿意以名山为邻。

整首诗词以写景为主,通过描绘门前的九条小路和石头上的印记,展示了门前的热闹和喧嚣。接着,诗人提到了曾经飞翔于辽阔天空的鹤,如今成为居住在南岳的人。这种变化显示出时间的推移和变迁。

然后,诗人描述了腊月时节松树的叶子转变以及雪消融后新芽的滋生,表达了生命的循环和新生的希望。

最后,诗人提到自己燃烧香炉,表示自己希望和名山为邻,寻求一种宁静和祥和的生活。

整首诗词意境优美,抒发了对自然的热爱和对新生活的向往。同时,通过景物的变化,也表达了时间的流转和人事的更迭。

诗文简析

《送宗密上人》是唐代马戴创作的一首诗词。这首诗描述了作者送别宗密上人的场景,表达了对他的敬重和美好的祝愿。

诗文赏析

门前有九条小路,尘土飞扬;

石头上留下定身的印记。

曾经放飞过辽阔的天空的鹤,

如今成为南岳的居民。

随着腊月的到来,松树的叶子变化,

当雪消融后,新的芽孕育。

自从燃烧了香炉,

我愿意以名山为邻。

整首诗词以写景为主,通过描绘门前的九条小路和石头上的印记,展示了门前的热闹和喧嚣。接着,诗人提到了曾经飞翔于辽阔天空的鹤,如今成为居住在南岳的人。这种变化显示出时间的推移和变迁。

然后,诗人描述了腊月时节松树的叶子转变以及雪消融后新芽的滋生,表达了生命的循环和新生的希望。

最后,诗人提到自己燃烧香炉,表示自己希望和名山为邻,寻求一种宁静和祥和的生活。

整首诗词意境优美,抒发了对自然的热爱和对新生活的向往。同时,通过景物的变化,也表达了时间的流转和人事的更迭。这首诗词展现了作者对自然和人生的深刻观察和颇具哲理的思考。

马戴

马戴(799—869),字虞臣,唐定州曲阳(今江苏省东海县)人。晚唐时期著名诗人。

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92

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建安王彦真善墨竹道遇新宁林彦时写岁寒烟雨为别索余就题其上

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建安王彦真善墨竹道遇新宁林彦时写岁寒烟雨为别索余就题其上,明代,王恭,

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36

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19

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次蒙斋至日韵,宋代,施枢,

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雨迳犹存菊,烟村可问梅。

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73

有骥在野

作者:苏洵(宋代)

有骥在野,宋代,苏洵,

有骥在野,百过不呻。

子不我良,岂无他人。

絷我于厩,乃不我驾。

遇我不终,不如在野。

秃毛于霜,寄肉于狼。

宁彼我伤,人不我顾?无子我忘。

19

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夏景 其二 松凉夏健人,宋代,刘辰翁,

天地若为容,凉阴何处逢。困人惟夏日,健我是云松。

雨立三千丈,风生一万重。如餐华峰藕,不藉葛陂龙。

脱帽苍虬笑,披衣病鹤松。月明天似水,归路踏芙蓉。

28

寿王太守 其四

寿王太守 其四,宋代,刘辰翁,

八千秋与八千春,此语繇来未识真。曾共麻姑擗麟脯,笑看沧海几扬尘。

77

田家

田家,宋代,方一夔,

晌午鸦鸦响踏车,那边丛薄有人家。老农歇热藤阴下,一树冬青落细花。

13

旅舍灯

旅舍灯,宋代,徐元杰,

荒居雨醒已昏黄,败壁张灯四散光。

相待村炊同坐久,更陪幽梦入更长。

屋头鸡唱惊孤枕,门外马嘶催晓装。

僮仆告行吾亦去,空房留尔重凄凉。

4

定慧相资歌

定慧相资歌,宋代,释延寿,

祖教宗中有二门,十度万地称为尊。

初名止观助新学,后成定慧菩提根。

唯一法,似双分,

法性寂然体真止,寂而常照妙观存。

定为父,慧为母,

能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,

念念出生成佛祖。定为将,

慧为相,能弼心王成无上。

永作群生证道门,即是古菩提样。

定如月,光烁外道邪星灭。

能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。

慧如日,照破无明之暗室。

能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。

少时默,刹地静,

渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,

终见灵台之妙性。瞥闻法,

才历耳,能熏识藏觉种起。

一念回光正智开,须臾成佛法如是。

禅定力,不思义,

变凡为圣刹地时。无边生死根由断,

积动寺劳巢穴堕。湛心水,

净意珠,光吞万象烁千途。

抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。

觉观贼,应时克,

攀援病,倏然净。

荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。

如断山,若停海,

天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,

倏然无寄而无待。般若慧,

莫能量,自然随处现心光。

万地门中为导首,一切时中称法王。

竭苦海,碎邪山,

妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,

壮士额上珠潜还。斩痴网,

截欲流,大雄威猛更无俦。

能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。

和诤讼,成孝义,

普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,

蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,

纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,

自然亏法明如镜。偏修慧,

纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,

如月分明除雾翳。劝等学,

莫偏修,从来一体无二头。

似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。

即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。

或事定,制之一处无不竟。

或理定,唯当直下观心性。

或事观,明诸法相生筹算。

或理观,顿了无一无那畔。

定即慧,非一非二非心计。

慧即定,不同不别绝观听。

或双运,即寂而照通真训。

或俱泯,非党员定非慧超常准。

一尘入定众尘起,般若门中成法尔。

童子身中三昧时,老人分谈真轨。

能观一境万境同,近尘远刹我不通。

真如路上论生死,无明海里演圆宗。

眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。

心境常同见自差,谁言不信波元水。

非寂非照绝言思,而寂而照功无比。

权实双行阐正途,体用更资含妙旨。

劝诸子,勿虚弃,

光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,

愚盲只为亏真智。真实言,

须入耳,千经万论同标记。

定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。

定须羽,慧须闻,

勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,

积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,

女子才思入道门。自利利他因果备,

若除定慧莫能论。

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古文诗经

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